我國古代對新疆的管轄
我國古代對新疆的管轄
在中國古代,新疆被稱為西域,最早源於秦朝。
1、公元前138、119年,漢武帝派張騫兩通西域,使得此後新疆地區與內地往來日益密切;
2、前60年,西漢設西域都護,對西域進行軍事、政治有效管理,這是西域正式歸屬中央政權的開始;
3、公元73年,東漢派班超出西域,他在西域經營30多年,其間幫助西域各族擺脫匈奴控制,密切了西域與內地的聯絡;
4、6世紀中期,突厥族控制東起興安嶺,西至裡海的廣大地區,唐太宗擊敗東突厥,在其地設都督府,任用突厥貴族管轄;
5、西突厥接受唐的冊封,唐代先後建立安西都護府、北庭都護府管理西域;
6、回紇是維吾爾族祖先,8世紀強大,控制黑龍江至阿爾泰山廣大地區,唐朝冊封骨力裴羅為“懷人可汗”,後回紇改稱回鶻,到9世紀中期回鶻瓦解,其民遷往今甘肅、新疆地區;
7、清乾隆帝平定回部大小和卓叛亂,統一新疆,並加強統治;
8、1955年,成立“新疆維吾爾自治區”。
我國古代對茶的稱謂有哪些
唐代以前的古書中,茶的稱呼有多種,有荼、荈、檟、蔎、詫、茗、葭、葭萌等,其中以茶字用得最多。
“茶”稱呼的來源:茶文字的規範,自隋代的一本字典性質的書《廣韻》開始,它同時收有茶、茶字,並說明“茶”是荼的俗稱,因此唐代開元年間官修《開元文字音義》中就正式收入了茶字,專指茶樹和茶葉,到陸羽寫《茶經》時,就只用《茶》字,而不用荼了。
我國古代對少數名族的稱呼
1、夷:我國古代居住在華夏的統治階級對東方各異族的蔑稱。也泛指少數民族。
2、狄:我國古代居住在華夏的統治階級對北方各異族的蔑稱。
3、蠻:我國古代對南部各民族的稱呼。也泛指名少數民族。
4、戎:我國古代對西部民族的統稱。
5、胡:我國古代西北部民族的統稱。秦漢時多指匈奴。
6、東胡:先秦時代我國東北部的一個民族,後分為烏桓、鮮卑兩族。
7、匈奴是中國古代北方遊牧民族。
我國古代對死亡的不同稱謂
1、崩:天子之死。
2、薨: 諸侯之死。
3、卒: 大夫之死。
4、不祿: 士人之死。
5、壽終正寢:稱成年男子特別老年男子的正常死亡。
6、壽終內寢:是稱成年女子特別是老年婦女的死亡。
7、遇難: 稱因被迫害或發生意外而死亡者。
8、遇害: 稱因意外之事而死者。
9、長逝 ...
我國古代對銀河的稱呼是什麼
1、銀河是指夜空中那條明亮的光帶,在中國古代又稱河漢、星河、天河等。銀河在我們中國文化中有很重要的意義和地位,最早聽的牛郎織女的故事就和銀河有關。
2、銀河在天鷹座與天赤道相交,在北半天球。銀河在天球上勾畫出一條寬窄不一的帶,稱為銀道帶,它的最寬處達30度,最窄處只有4度-5度。 ...
我國古代對年齡的劃分與稱呼
嬰兒:人初生。
襁褓:泛指一歲以下。
孩提:兩至三歲。
始齔、髫年:女孩七歲。
始齔、齠年:男孩八歲。
總角:幼年泛稱。
垂髻之年:指兒童。
黃口:十歲以下。
幼學:十歲。
金釵之年:女孩十二歲。
豆蔻年華:女子十三四歲。
舞勺之年:十三歲至十五歲。
舞象之 ...
我國古代對地球認識的學說有那些
1、中國最早出現的“地動說”見於戰國時的《列子》。該書《天瑞》篇說:“天地,空中之一細物,有中之最巨者”,又說“運轉靡已,大地密移,疇覺之哉。”
2、《列子》成書年代相近、假託黃帝和名醫岐伯討論醫學問題的《素問》一書,講述地球運動問題.據該書《天元紀大論》和《五執行大論》篇記載:黃帝先向醫學家鬼臾區請 ...
我國古代對銀河系的俗稱
1、我國古代對銀河系的俗稱是銀河。
2、對於銀河系,我國古代還又稱天河、銀漢、星河、星漢、雲漢,是橫跨星空的一條乳白色亮帶。
3、因為銀河系看起來像一條白茫茫的亮帶,從東北向西南方向劃開整個天空,故此得名。 ...
我國古代對富商怎麼稱呼
我國古代對富商的稱呼為陶朱公。陶朱公通常指的是范蠡,他幫助勾踐成就霸業後,先後三次經商成為鉅富,又三散家財,由於范蠡不單單是一個成功的商人還撒錢濟貧,淡泊名利,對商業思想與理論產生了巨大影響,所以陶朱公也就成了中國古代對富商的稱呼。
我國古代對富商怎麼稱呼
陶朱公傳說來源於山東定陶的民間傳說,是國 ...
科舉制對我國古代社會有什麼影響
科舉制對我國古代社會產生了積極與消極的影響分別是:
積極影響:
1、作為一種選拔官員的制度,封建國家透過實行科舉制,將選拔官員的權力收歸中央政府,有力地消除了地方豪門士族的勢力和影響,有利於消除地方分裂勢力,鞏固了封建國家的統一;
2、透過考試任官的方式選拔出來的官員通常都有較高的文化素質,有 ...