中國建築物最出色之典型，莫過於廟宇之正堂。普通正堂為四牆環對，為其它附屬建築之中心。廟宇之典型圖樣，大都是分為數個庭院；凡主要之建築物及正門，均系坐北朝南。進入廟門，須經過一聯串之庭院，使人憶起羅馬式大殿之中庭及拱環之柱廊，而且使人感受詩意，且有安詳之氣氛。古老繁茂的大樹點綴著環境，波折彎曲的椏枝，與一排排直立的廊柱，相映成趣。 一聯串走廊相貫通的各庭院間，由敞開的大門望去，面前的視野比實際的距離幾乎增加了一倍。凡屬木材之處，均為油彩精繪，補以金線勾勒。 當你窮出迴廊之際，雄偉莊嚴的大殿，便映入了你
我國民族文化源遠流長，很多橋都是歷史悠久，就例如趙州橋，經歷百年風霜依舊聳立不倒。橋其實最大的作用就是人們的交通通途，其實在我國有一種既可以做交通要道，又可以休息的橋，你知道在哪嗎。那麼，小編帶你一起了解一下侗族文化中的建築史。
基本介紹
在貴州、廣西的侗鄉，有許多久負盛名的鼓樓和風雨橋。這些興時於漢末至唐代的古建築，結構嚴謹，造型獨特，極富民族氣質。整座建築不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質地耐力的杉木鑿榫銜接，拔地而起。風雨橋又稱花橋，是侗族建築中最具特色的民間建築之一。
苗寨喜歡依山而立，侗寨則大多修在河溪兩旁，跨水而居。因此，侗寨就出現了石拱橋、石板橋、竹蔑橋等。而最富民族特色的便是風雨橋。坐落於廣西三江侗族自治縣林溪鄉馬安寨的程陽橋是風雨橋的代表。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風雨，故稱風雨橋。這是一座四孔五墩伸臂木樑橋。
其結構以橋墩、橋身為主的兩部分。墩底用生松木鋪墊，用油灰沾合料石砌成菱形墩座，上鋪放數層並排巨杉圓木，再鋪木板作橋面，橋面上蓋起瓦頂長廊橋身。橋身為四柱抬樓式建築，橋頂建造數個高出橋身的瓦頂數層飛簷翅起角樓亭、美麗、壯觀。五個石墩上各築有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。長廊和樓亭的瓦簷頭均有雕刻繪畫，人物、山水、花、獸類色澤鮮豔，栩栩如生，是侗鄉人民智慧的結晶，也是中國木建築中的藝術珍品。
代表作品
程陽橋又叫永濟橋、盤龍橋，是侗寨風雨橋的代表作，是目前儲存最好、規模最大的風雨橋，是侗鄉人民智慧的結晶，也是中國木建築中的藝術珍品。始建於1912年，於1924年建成，1982年被列國家重點文物保護單位。
這座橫跨林溪河的木石結構大橋，橋面架杉木，鋪木板，橋長77.76米，橋道寬3.75米，橋面高11.52米。為石墩木結構樓閣式建築，2臺3墩4孔。墩臺上建有5座塔式橋亭和19間橋廊，亭廊相連，渾然一，猶如羽翼舒展；橋的壁柱、瓦簷、雕花刻畫，富麗堂皇。整座橋雄偉壯觀，氣象渾厚，彷彿一道燦爛的彩虹。它的建築驚人之處在於整座橋樑不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結構，斜穿直套，縱橫交錯，卻一絲不差。橋上兩旁還設有長凳供人憩息。遊人坐在凳上向遠處放眼，只見林溪河蜿蜒而來，橋的兩邊，茶林滿坡，翠木簇擁；田園耕地，農夫勞作；河邊水庫，緩轉灌溉。
奇特精巧的風雨橋，高大雄偉的鼓樓，別具風格的民居，和四周映襯著的青山綠水，組成了一幅幅秀麗的風俗畫卷。程陽不僅以風雨橋而聞名中外，程陽八寨的風景是濃縮了侗族文化的精華。在程陽橋旁的山坡上可以看到，一架架巨大的水車的慢慢轉動，車水之聲不絕於耳；不遠處的侗家吊腳樓依山傍水，鱗次櫛比，連成一片，層層而上。許多人不遠千里來到程陽風雨橋，憑欄聆聽流水聲，感受侗家的別樣情懷。如今，程陽永濟風雨橋上，當地侗族農民製作的手工藝品，讓前來觀光的遊客們大開眼界。
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藏曆四月十五日，是西藏一個特定節日——薩嘎達瓦節，藏語意為氐宿約（氐宿是西藏星相28星宿之一）乃佛教創始人施迦牟尼誕辰、成道、圓寂和文成公主進藏的日子的日子，也是春季拉薩最有特色的節日。在薩嘎達瓦節那天，拉薩的大街上總是人頭篡動，藏民們圍繞著大昭寺、布達拉宮的外牆轉經，3條主要的轉經路上滿是信徒。整個拉薩都可聞到香料的氣味。因此，這個月會進行各種各樣的活動加以紀念；久而久之，這些活動轉變為大規模的轉山。
相傳佛祖釋迦牟尼於藏曆鐵猴年薩嘎達瓦月七日在藍毗尼林國降生，木馬年薩嘎達瓦月十五日在菩提伽耶附近的一棵大菩提樹下，面對東方、鋪草打坐。傍晚降伏魔，黎明證覺，鐵龍年薩嘎達瓦月十五日在拘屍那城圓寂。釋迦牟尼成佛後，在婆羅奈城的鹿野苑，最後說出：“諸行無常，有漏皆苦，諸法無我”的佛語明示。藏俗把這個月視作造化大的月份，廣大僧俗大眾進行各種佛事活動。
按照傳統，在薩嘎達瓦月前半個月，僧人和廣大民眾有戒殺生，戒肉食，個個虔心轉經朝佛的習俗。大昭寺、小昭寺、布達拉宮的帕巴拉康等處，分別獻上千供，對主尊一律塗金，供佛燈。到15日早晨，朝聖人群首先在大小昭寺向釋迦雙尊和三位大慈大悲菩薩分別獻上哈達，添燈供佛，禮供完畢，沿習慣的轉經路開始轉經，途經藥王山、羅布林卡、德吉林卡、布達拉宮，中午到達龍王潭。轉經群眾一邊轉經，一邊在轉經路旁的山頭瑪尼堆上焚香祭神，並按慣例沿路行善接濟乞丐。帶著茶酒和食物的轉經人群，中午在龍王潭乘牛皮船遊湖、宴樂，並有囊瑪行會參加彈唱、跳舞，增添歡樂氣氛。遊湖結束後，人們又繼續踏上未完的轉經路程。