我國最早的古琴曲譜是誰創作

　　我國最早的古琴曲譜是明太祖之子朱權編纂的《神奇秘譜》，也是我國最早的古琴譜集。古琴譜與現代音樂記譜方式不同，它只記明弦位、徽位和指法，其節奏有較大伸縮餘地，其中收錄的《幽蘭》是我國至今現存最古老的古琴曲譜。

　　我國最早的古琴曲譜是誰創作

　　《神奇秘譜》是明太祖之子朱權編纂的古琴譜集，成書於民初洪熙乙巳(公園1425年)，是我國現存最早的琴曲專集，但值得注意的一點是，曲譜中最早的一首曲是《幽蘭》，據傳是梁代琴家秋明所傳的一首古琴曲，收錄於《神奇秘譜》中。

　　其中《幽蘭》的原譜中未註明作者姓名，曲名前冠調名“碣石調”，所以曲名又名為《碣石調·幽蘭》。《幽蘭》的文字譜被發現之後，讓我們對唐代琴曲的諸多情況也有了進一步瞭解，具有極其重要的意義。

　　古琴藝術是民族藝術瑰寶，它的獨特在於，演奏者需要在熟悉琴曲一般規律和演奏技法的基礎上，還要揣摩曲情進行再創造，力求還原曲的本來面貌，從而完成新的詮釋，可以說面對同一份古琴樂譜，每個人演奏出來的差異都是非常大的。

　　中國琴樂也深受這種“打譜”的音樂思維，具有更大的開放性和闡釋空間，使得歷史河流中每位音樂家都能參與到同一樂曲的創造中來。

　　教育一詞最早出現在孟子的《孟子·盡心上》中“仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”

　　孟子是戰國時代著名的思想家和教育家，孟子名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家學派的一位大師。在教育方面，孟子繼承了並發展了孔子的教育思想，對後代有巨大影響。

　　孟子所著《孟子》一書，記錄了孟子的教育活動和教育主張，是研究孟子思想的最主要的文獻資料。孟子的育思想對後世中華民族氣節、民主精神的激發、崇高境界的形成，有極其重要的啟蒙作用。

　　字衝遠，冀州衡水（今屬河北）人。孔安之子、孔碩之孫、孔霸的第19世孫、孔延年的第20世孫、孔子的第31世孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。生有三子，分別是孔志玄、孔志約、孔志亮。孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。

　　“課程”一詞在我國始見於孔穎達的《詩經·小雅·小弁 》中“維護課程，必君子監之，乃依法制。”但這裡課程的含義與我們今天所用之意相去甚遠。