戰神蚩尤

　　 蚩尤像蚩尤大戰黃帝,雖敗猶榮,其英勇被人們所銘記｡在古代,漢族主要是把蚩尤作為英武的戰神加以崇拜的｡

　　古人往往把勞動發明的文化英雄崇拜為神,這是對超常的勞動創造能力的崇拜之人格化｡大約因為蚩尤部落最先使用金屬武器,在戰爭中大顯神威,所以經神話思維的作用,蚩尤就被幻想為“銅頭鐵額”的神化人物,而且還“人身牛蹄,四目六手”,神通廣大｡（《屍子》說:“造治者,蚩尤也｡”《世本·作篇》說:“蚩尤以金作兵器”｡金即銅,《管子·地數》､《山海經》均說蚩尤鑄金為“劍鎧矛戟”等“利器”｡）

　　秦始皇､漢高祖都立祠祭奉蚩尤,把他作為戰神､“兵主”,加以崇敬,以利戰事｡《史記·封禪書》這樣描述:“秦始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求仙人羨門之屬｡八神將自古而有之,或曰太公以來作之｡……其禮絕莫知起時｡八神:一曰天主,祠天齊,天齊淵水,居臨畜南郊山下者｡二曰地主,祠泰山樑父｡……三曰兵主,祠蚩尤,蚩尤在東平陸監鄉,齊之西境也｡四曰陰主,祠三山｡五曰陽主,祠之罘,六曰月主,祠之萊山｡……七曰日主,祠成山……八曰四時主,祠琅邪｡琅邪在齊東方｡蓋歲之所始,皆各用一牢具祠,而巫祝所損益,珪幣雜異焉｡”這裡說蚩尤為“兵主”,主管戰爭大事,處第三位,非常重要,其地位在陰陽日明四時之上,歲首祭祀用鷺的祭品,非常隆重｡這種祭祀“自古而有之”“絕莫知起時”,可見其古老｡大約黃帝時已端倪,前引《龍魚河圖》曰:“制服蚩尤,帝因使之主兵,以制四方”後又畫蚩尤形象｡而據《宋史·禮志》記載,直到宋太宗徵河東出征前一日,還“用少牢一祭蚩尤,禡牙｡”

　　　在大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。黃帝是傳說中最

　　有名的一個部落首領。

　　以黃帝為首領的部落，最早住在我國西北方的姬水附近，後來搬到涿鹿(今河北省涿

　　鹿、懷來一帶)，開始發展畜牧業和農業，定居下來。

　　跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族

　　是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。

　　這時候，有一個九黎族的首領名叫蚩尤(音chīyōu)，十分強悍。傳說蚩尤有八十

　　一個兄弟，他們全是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無比。他們還製造刀戟弓弩

　　各種各樣的兵器，常常帶領他的部落，侵掠別的部落。

　　有一次，蚩尤侵佔了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一

　　敗塗地。炎帝沒法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害，就聯合

　　各部落，準備人馬，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰。

　　關於這次大戰，有許多神話式的傳說。據說黃帝平時馴養了熊、羆(音pí)、貔(音

　　pí)、貅(音xiū)、貙(音chū)、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出

　　來助戰(有人認為，傳說中的六種野獸實際上是以野獸命名的六個氏族)。蚩尤的兵士雖然

　　兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛虎兇獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。

　　黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，使黃帝的兵

　　士無法追趕。原來蚩尤請來了“風伯雨師”助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫助，驅散了風

　　雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬里，終於把蚩尤打敗了。也有一種傳說，說是蚩尤用妖

　　術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車”來指引，帶領兵士，依著

　　蚩尤逃跑的方向追擊，結果把蚩尤捉住殺了。這些神話反映這場戰爭是非常激烈的。

　　各部落看到黃帝打敗了蚩尤，都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護。但是，炎帝族和

　　黃帝族也發生了衝突，雙方在阪泉(今河北涿鹿縣東南)地方打了一仗，炎帝失敗。從此，

　　黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。

　　傳說中的黃帝時代，有許多發明創造，像造宮室、造車、造船、製作五色衣裳，等等，

　　這些當然不會是一個人發明的，但是後來的人都把它記在黃帝帳上了。

　　傳說黃帝有個妻子名叫縲(音léi)祖，親自參加勞動。本來，蠶只有野生的，人們

　　還不知道蠶的用處，縲祖教婦女養蠶、繅絲、織帛。打那時候起，就有了絲和帛了。

　　黃帝還有一個史官倉頡(音cāngjié)，創制過古代文字。我們沒有見到過那個

　　時期的文字，也沒法查考了。

　　中國古代的傳說都十分推崇黃帝，後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖，自己是黃帝的

　　子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親，後來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎

　　黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先，後代的人還在現在陝西黃陵縣北面的橋山上造了

　　一座“黃帝陵”。

　　出席二00八中國第二界蚩尤文化研討會的專家學者及苗族後裔，十一月二十七日在山東省陽穀縣蚩尤冢前舉行隆重的祭祀儀式。蚩尤與炎、黃兩帝是中華民族的三大人文始祖。在上古時代，蚩尤作為九黎族部落的首領，生活在山東、河南、河北交界地帶。逐鹿大戰中，蚩尤戰敗，被黃帝殺死，身首異處，相傳蚩尤的首級葬在陽穀。經過考證，陽穀作為古之“窮桑”，曾經是蚩尤九黎族活動的中心區域。 中新社發 楊東亮

　　圖為苗裔同胞在蚩尤冢前跳祭祀舞。 中新社發 楊東亮 攝

　　中新社陽穀十一月二十七日電 二00八中國第二界蚩尤文化研討會今天在山東省陽穀縣舉行，北京大學教授、陽穀蚩尤文化研究會名譽會長段寶林，貴州省苗學會會長、貴州省人大常委會原副主任楊光林等三十餘位專家、學者及苗族後裔出席本屆研討會。

　　蚩尤與炎、黃兩帝是中華民族的三大人文始祖。在上古時代，蚩尤是九黎族部落的首領，生活在今山東、河南、河北交界地帶。逐鹿大戰中，蚩尤戰敗，被黃帝殺死，相傳其首級葬在陽穀。經過考證，陽穀作為古之“窮桑”，曾經是蚩尤九黎族活動的中心區域。

　　本次研討會上，來自中國各地的三十多位專家向大會遞交了論文。這些論文分別從歷史、民俗、民族、地理、考古、人文等多個不同的層面，論述了蚩尤在中華早期文明形成過程中所做的傑出貢獻；論證了蚩尤九黎族同陽穀的淵源，闡發揭示了陽穀地域在中國史前文明中的重要地位和作用。

　　與會代表各抒己見，暢所欲言。專家們指出，應客觀評價蚩尤，正確對待歷史，確立蚩尤是中華三大人文始祖之一；蚩尤文化是中華文明的重要源流之一，應肯定他對中華文明發展所做出的貢獻。與會專家同時表示，研究蚩尤文化將更加豐富中華文明史的內涵，同時也將對維護民族團結、增強各民族凝聚力、實現中華民族偉大復興產生積極作用。

　　貴州省苗學會會長、貴州省人大常委會原副主任楊光林說，“根據歷史文獻記載、民間傳說等關於農耕、冶金術、兵器、宗教均肇始於蚩尤九黎部落的說法，可以把蚩尤文化的內涵概括為農耕文化、金屬器物文化和宗教文化。蚩尤當年在陽穀一帶所創造的這些文化，後來被炎帝、黃帝部落所吸收和發揚，為古老的中華文明的形成和發展奠定了最初的基石。

　　研討會期間，陽穀縣舉行了蚩尤冢碑揭幕儀式及苗族同胞按苗族風俗祭祀蚩尤等活動。