戰鬥民族，俄羅斯文化名人有哪些

　　俄羅斯，被稱為戰鬥民族，這樣的一個充滿朝氣和毅力的國家，他們的文化名人又是怎麼樣的呢？是斯文學者，還是鬥爭學者？或許，你瞭解過俄羅斯的這些文化名人，那麼，接下來，還是和小編一起去看看具體都有哪些名人吧。

　　普希金

　　亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799年6月6日－1837年2月10日）是俄國著名的文學家、被許多人認為是俄國最偉大的詩人、現代俄國文學的奠基人。19世紀俄國浪漫主義文學主要代表。被譽為“俄國文學之父”。他的作品是俄國民族意識高漲以及貴族革命運動在文學上的反應。代表作有詩歌《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》、《假如生活欺騙了你》等，詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，小說《上尉的女兒》《黑桃皇后》等。

　　普希金的重大貢獻，在於建立了俄羅斯文學語言，確立了俄羅斯語言規範。普希金的同時代人和好友果戈理也曾說：“一提到普希金的名字，馬上就會突然想起這是一位俄羅斯民族詩人。他像一部辭書一樣，包含著我們語言的全部寶藏、力量和靈活性。在他身上，俄羅斯的大自然、俄羅斯的靈魂、俄羅斯的語言、俄羅斯的性格反映得那樣純潔，那樣美，就像在凸出的光學玻璃上反映出來的風景一樣。

　　果戈理

　　尼古萊·瓦西裡耶維奇·果戈裡·亞諾夫斯基（英譯：NikolaiVasilievichGogol-Anovskii），筆名果戈裡（俄文：Гоголь，英譯Gogol）是俄國批判主義作家，善於描繪生活，將現實和幻想結合，具有諷刺性的幽默，他最著名的作品是《死魂靈》（或譯：《死靈魂》）和《欽差大臣》。

　　果戈理成長於烏克蘭波爾塔瓦，當時為沙皇俄國的轄地，故讀者一般將其稱為俄羅斯作家。

　　果戈理是俄國現實主義文學的奠基人。他的創作與普希金的創作相配合，奠定了19世紀俄國批判現實主義文學的基礎，是俄國文學中自然派的創始者。以其創作加強了俄國文學的批判和諷刺傾向。他對俄國小說藝術發展的貢獻尤其顯著，車爾尼雪夫斯基在《俄國文學果戈理時期概觀》(1856）中稱他為“俄國散文之父”。屠格涅夫、岡察洛夫、謝德林、陀斯妥耶夫斯基等傑出作家都受到果戈理創作的重要影響，開創了俄國文學的新時期。

　　尼古拉·華西里耶維奇·果戈理是19世紀上半頁俄國現實主義文學的奠基人和代表作家。車爾尼雪夫斯基稱他為“俄國散文之父“，別林斯基則稱讚他“擁有著強大而崇高的非凡的才能。他是文壇的盟主。他站在普希金所遺下的位置上面。

　　此外，果戈理對中國作家影響也是不容忽視的，他的文學以“嬉笑怒罵”的藝術風格及其深刻的思想性在五四前夕進入中國，受到中國作家的熱誠歡迎。

　　托爾斯泰

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日）19世紀中期俄國批判現實主義作家、文學家、思想家，哲學家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農莊後致力於農民教育。1862年結婚後，創作了俄羅斯文學史上的鉅著《戰爭與和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年經歷了一次信仰危機後信奉和平主義，主張以勿抗惡的方式對社會進行改革。並質疑自己以前的作品。因執著於自己的信念使家庭關係惡化，死於出奔途中。其作品多達45卷。名著還有長篇小說《復活》（1899）、戲劇《黑暗的勢力》（1886）和若干短篇小說和評論。

　　他的文學傳統不僅透過高爾基而為蘇聯作家所批判地繼承和發展，在世界文學中也有其巨大影響。在文學創作和社會活動中，他提出了“托爾斯泰主義”，對很多政治運動有著深刻影響。

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀偉大的批判現實主義的傑出代表，俄國最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”。

　　托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜複雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮鬥與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。

　　韓國三面環海，西臨黃海，與我國膠東半島隔海相望，是我國一衣帶水的鄰邦，而在歷史上，韓國也深受我國古代中原王朝的影響，是一個崇尚文化的民族，在文化領域湧現出不少著名人物，今天的韓國文化就為你介紹幾位令韓國人民驕傲的文化名人。

　　李陸史

　　李陸史是韓國著名詩人、獨立運動家。原名李源祿，“陸史”是他發表詩歌時用的筆名，詩作善於將強韌的抵抗精神以精緻的詩歌形式表現出來，在韓國光復前夕死在獄中，著有遺作詩集《陸史詩集》。他的詩歌經常被後人與徐志摩的詩歌比較，又被稱為“韓國的徐志摩”。

　　高僧元曉

　　釋元曉，俗姓薛，幼名誓幢，新羅湘州人，高麗海東宗的初祖，是朝韓佛教史上的一代奇才。他一生寫出了100多部240多卷註疏，為在新羅建立一乘佛教打下了理論基礎，成為新羅國家的精神支柱。

　　金富軾

　　金富軾，出身新羅王室，號雷川，本籍慶州，諡號文烈，是朝鮮半島高麗王朝時期的著名學者、政治家、歷史學家。其所著的《三國史記》共50卷，是朝鮮半島現存最早的歷史書籍，記述了新羅、高句麗、百濟三國的歷史，其中第41—50卷為列傳體，講述了80多位歷史人物的故事，充分體現了大作家金富軾的才華。

　　《三國史記》不但記述了從三國建國到統一新羅滅亡近一千年的存亡興衰，還將當時的政治、社會、文化以及與中國、日本等國的外交關係加以說明，而這種史書在韓國史上也是絕無僅有的，是韓國人研究歷史的重要根據。

　　韓濩

　　韓濩，號石峰，有“朝鮮書法第一人”之稱，其書法被稱為“石峰體”。因朝鮮的宣祖非常推崇其書法，而任“御書”一職，負責書寫外交文書和國王的御書。奉宣祖令以石峰體寫成《千字文》，頒發全國。

　　韓濩一生留下了許多字跡，如《許曄神道碑》、《徐敬德神道碑》、《箕子廟碑》和《金光啟碑》等，然而除此之外，他沒有留下任何的東西。像這樣把寫字視作生命的韓石峰，真無愧於“朝鮮書法第一人”的稱號。

　　沈燻

　　《論語》中有句話，叫做“歲寒，然後知松柏之後凋也。”這句話是對嚴冬其它樹木都變成禿樹時，常青樹保持原貌的一種讚美。韓國人十分崇尚這種高潔品質，有一位韓國人就被喻為常青樹。他就是韓國著名的小說家、詩人、電影人沈燻。雖然他只生活了短短的35年，但他的抗日精神至死未變，展現了一種堅強不屈的氣概。

　　在韓國受到日本帝國主義侵略時期，當時作為著名詩人兼導演的沈燻，編導並執導許多揭露社會黑暗的現實主義影片。不過由於壓力，他之後投身文壇，創作了許多流傳至今的民族詩作，意圖喚醒韓民族的民族精神，可謂是韓民族的一股崛起的力量，在日本帝國主義的壓迫下，他一直不忘抵抗，從未放棄光復祖國的理想。他就像民族作家中的一棵長青樹，永遠地活在韓國人的心中。

　　湖湘文化有如下名人：

　　1、毛澤東。人物簡介：毛澤東，字潤之，筆名子任，湖南湘潭人。他是中國共產黨創始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人；

　　2、曾國藩。人物簡介：曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，同時還是湘軍的創立者和統帥；

　　3、胡安國。人物簡介：胡安國是南宋時期的著名經學家和湖湘學派的創始人之一。字康侯，號青山，學者稱武夷先生，後世稱胡文定公；

　　4、王夫之。人物簡介：王夫之，字而農，號姜齋，又號夕堂。他是世界上著名的思想家、哲學家、史學家、文學家、美學家，他同時還是湖湘文化的精神源頭；

　　5、左宗棠。人物簡介：左宗棠，字季高，號湘上農人。晚清重臣、軍事家、政治家、湘軍著名將領、洋務派代表人物之一。