手機神馬搜尋如何使用，怎樣使用神馬搜尋

　　關於神馬搜尋 神馬搜尋是UC瀏覽器聯合阿里巴巴推出的一款移動端的搜尋產品，相當於手機搜尋引擎一樣，當然神馬搜尋肯定是沒法和目前擁有5億多使用者的手機搜尋引擎相比。但是這畢竟是一個新的公司做搜尋。當然，目前，神馬搜尋的產品也比較單一，主要有應用搜索，購物，影片，小說的搜尋。下面將會說一下神馬搜尋的一些特點了。

　　神馬搜尋版本 頁面依舊是很簡單，如下圖，是神馬搜尋介面，目前有兩個版本：極速版和觸屏版，關於搜尋主介面上目前只是上線了小說，影片和導航，小說和導航都很快，而影片開啟後就一直在載入中。

　　搜尋小說也很方便 當我們選擇小說進入搜尋之後,如下圖就可以根據自己喜歡的小說進行搜尋了，如下圖，說說縱橫上面的熱門小說，顯示時間和介面也是很快地。當然也有加入書架等這些常用的選項。

　　購物搜尋時和淘寶關係密切 當然，這裡也要說一下神馬搜尋夠購物相關的東西時，如下圖，搜尋褲子，放在第一位的直接是淘寶的商品，畢竟這兩家在合作，也不知道到底是不是所謂的購物搜尋體驗的改變。總之，只能說和淘寶關係密切，對於經常逛淘寶，而又不願裝app的人似乎還是有點用。

　　神馬搜尋PK 搜尋引擎，還有很長的路要走 這裡並不是說手機搜尋引擎有多麼厲害，畢竟它做的比較成熟了。對於神馬搜尋目前擁有的小說，影片，購物，導航等，手機搜尋引擎早就有了。對於我們這些普通使用者來說，更希望看到的是誰的使用者體驗更好，誰更能新的特色功能吸引使用者。可能神馬只是剛出來，還有很多功能未出現，或者個人也只是個普通使用者，根本不知道其中的厲害。但是，我們更多的人是希望搜尋引擎，神馬使用者體驗都做好一點，或者說，希望神馬更能刺激手機搜尋引擎不斷地精益求精。帶給使用者更多更好的體驗。

　　瑣羅亞斯德教流星雨古代波斯及中亞等地的宗教，是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教。阿胡拉·馬茲達這位智慧之主就是瑣羅亞斯德教的主神，在瑣羅亞斯德教中這位主神是至高無上的存在！接下來跟小編一起去瑣羅亞斯德教文化了解一下吧！

　　公元前1200年前後，瑣羅亞斯德（Zoroaster）發起宗教改革，將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。

　　瑣羅亞斯德教認為阿胡拉·馬茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。

　　瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為火具有淨化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。

　　阿胡拉·馬茲達（AhuraMazda）是最高神，又名歐馬茲特（Ormuzd）。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。

　　創世分為七個階段：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。為了戰鬥，阿胡拉·馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。

　　波斯帝國的宗教文化同樣延續了蘇美爾的自然宗教。阿黑門尼德王朝建立了包括許多不同民族的大帝國，在宗教信仰上便出現了主宰宇宙的天神。大流士一世時，瑣羅亞斯德教成為波斯的國教，阿胡拉．馬茲達成為最高之神，是王權的保護者。該教認為阿胡拉·瑪茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。但亞歷山大大帝征服波斯後，索羅亞斯德教經典被焚燬。後來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教進一步受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分透過西域進入中國，最後阿胡拉·馬茲達的信仰走向了消亡。

　　馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象徵和寓意。 龍馬精神是中華民族 自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進

　　馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象徵和寓意。

　　龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多麼神采駿逸的形象，多麼瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀裡已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中乾脆說：“乾為馬”，它是天的象徵又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息！”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風御雨，不捨晝夜。這不正是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎？

　　馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象徵。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡遊天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業。

　　更清楚無誤的以馬喻示人才的事蹟，是著名的“千金買骨”的典故。戰國時期，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的穩固長久。燕昭王也不例外，準備以廉恭虛心的姿態和優厚的報酬來招聘優秀人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講了一則從前關於千里馬的寓言：從前有個君王想花千金求一匹千里馬，三年過去了，一直未能如願 。門人便主動請戰，表示可以弄到千里良馬。國君派他去，三個月內就找到千里馬的下落，但是馬已經死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎麼花五百金的價錢去買回一堆枯骨？”門人答道 ：“是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來嗎？”果然，不到一年，千里馬三番五次一跑來了。

　　郭隗講到這裡，話題猛然一轉，聯絡一了目前：今天，大王要是真心求賢招才，那就先重用我郭隗吧。連我這樣不怎麼傑出的人才都受到了重視，那些比我強的真正賢才呢？千里馬一旦打算投奔誰，再遠也會自動來。

　　這則出自《戰國策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象徵著人才，所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現的沉悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。清朝著名的文人龔自珍有一首詩就說：“九州生所恃風雷， 萬馬章喑究可衰 ；我勸天公重抖摟，不拘一格降人才。”