打麻將如何算塞子

　　點數相加按逆時針的方位，按點數小的留牌，最後按順時針起牌。

　　1、一、五、九等摸自己的。

　　2、二、六、十等摸下家的。

　　3、三、七、十一等摸對面的。

　　4、四、八、十二等摸上家的。

　　兩個骰子點數之和決定開始拿牌的方位，兩個骰子中小的點數決定拿牌的具體位置。兩個骰子的點數相加的和若是1、5、9中的一個，那麼拿牌位置在擲骰子人所在位置；兩個骰子的點數相加的和若是2、6、10中的一個，那麼拿牌位置在擲骰子的人的右手位置；兩個骰子的點數相加的和若是4、8、12中的一個，那麼拿牌位置在擲骰子的人的左手方位。在兩個骰子的點數確定之後，其中較小的點數是確定從左向右數留多少摞牌。

　　麻將能申遺嗎？

　　全國麻將大師賽總決賽剛剛“圓滿落幕”，北大清華學子組隊參加的世界麻將錦標賽此刻戰事正酣，現在更有雀友“萬人簽名”為麻將申請國家非物質文化文化遺產搖旗吶喊——— 麻將桌上的討論正在發酵膨脹，醞釀成了一場文化的討論。

　　麻將適合申遺麼？支持者的理由是，作為中華民族獨創的古老益智遊戲，其規則涉及數學、統計 學、心理學、博弈論等多種智慧，其圖案材質蘊含豐富的美學思想，總體說來有相當豐富的文化內涵。而反對者主要著眼於附著在麻將上的灰色文化上，作為一種賭 具，它千百年來牽扯過太多玩物喪志、爾虞我詐、權錢交易、妻離子散的狗血劇情，恐怕難登大雅之堂。

　　人們不願麻將申遺，這其中有種微妙的文化心理。所謂“文化”，其實是一種中性描述、常識性描 述，而“文化遺產”卻隱含著一種價值性判斷。無論是從學術定性還是從公眾印象中看，“文化遺產”都大概相當於“取其精華、棄其糟粕”中的“精華”，能夠從 某個角度勾勒出民族文化優美的側影。所以，一旦被列為“文化遺產”，麻將就上升到了國粹高度，這是很多人覺得彆扭的原因。如同一場 盛宴，在雲髻高挽、衣袂飄香的“崑曲”、“京劇”、“古琴”和“書法”中間，麻將的形象總讓人覺得有些卑瑣。

　　這同樣也是雀友們力推麻將申遺的心理———用“文化遺產”為麻將正名。麻將既沒有傳承上的脆弱性，也沒有傳播上的緊迫性，完全用不到“文化遺產”名頭下的系列搶救、保護措施。相反，這項“文化活 動”根深葉茂、遍地開花，不但在本土有了某種全民娛樂的勢頭，並在不同地域翻轉出不同的花樣和形式，還在國際範圍內培養了一大批粉絲。世界麻將錦標賽上， 金髮碧眼的老外們興致高漲、戰績不俗，正從一個側面展現了麻將的“魅力”，也佐證了其文化上的強韌性和傳播能力。

　　因此，麻將與“非物質文化遺產”隱含的“瀕危保護”原則相去甚遠。更進一步說，作為正當其 時、常變常新的娛樂活動，麻將恐怕還不能以處置“遺產”的方式待之。如果它申遺成功，不但虛擲了“文化遺產”背後的資源，也會擠佔其他處於脆弱生態的文化 形式受保護的空間。至於雀友們為麻將“正名”的訴求，真正實施起來並不大現實。所謂“非物質文化遺產”，其實是對中國文化的擷英，說白點就是你的含金量達 到了它的指標，它才會選擇你。指望這個名頭為麻將成利去弊、滌濁揚清，不啻於倒果為因。有評論者說得很中肯，與其呼喚麻將申遺，不如倡導健康的麻將文化， 將“賭事”轉變為“文事”。

　　麻將申遺，不妨緩緩。不是“非物質文化遺產”，無損麻將這種娛樂活動強大的民間擴張性；成為 “非物質文化遺產”，也不意味著它就獲得了某種文化上的高雅感。不知道簽名呼籲麻將申遺的雀友們有多少在“較著真”想這件事，筆者感覺，可能會有部分人真 的在程式上和輿論上推動這件事，背後也有一定的利益訴求。但對更多簽名者而言，簽名本身也和賽事一樣，只是一件輕鬆的、有參與性的活動罷了。這件事就和打 麻將一樣，有遊戲和放鬆的心態才能娛樂、怡情，要真較真就玩大發了。