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踏歌
《踏歌》是一種歷史悠久的自娛性歌舞形式，又名跳歌、打歌等，這一古老的舞蹈形式源自民間。從漢唐及至宋代，都廣泛流傳。它是一種群舞，亦為隊舞曲。它不是對某一個舞蹈的專稱，而是古人對以腳踏地為節，載歌載舞的群眾自娛性歌舞的通稱。
踏歌是一種群舞，舞者成群結隊，手拉手，以腳踏地，邊歌邊舞。據《後漢書·東夷列傳》記載：“晝夜酒會，群聚歌舞，舞輒數十人相隨，踏地為節。”到了唐代，踏歌一方面在民間更為廣泛地流傳，成為一種重要的群眾自娛性活動；另一方面，被改造加工成為宮廷舞蹈，出現了繚踏歌、踏金蓮、踏歌辭等宮廷舞樂。唐睿宗先天二年(713)元宵節,皇家在安福門外舉行有千餘婦女參加的踏歌舞會，人們在高20餘丈、燃著 5萬盞燈的美麗輝煌的燈輪下載歌載舞，跳了3天3夜，場面極為壯觀。對這種當時極為盛行的舞蹈，唐代許多詩人都有所描述，如劉禹錫的《踏歌詞》：“春江月出大堤平,堤上女兒連袂行”；“新詞宛轉遞相傳,振袖傾鬟風露前”；又如顧況的《聽山鷓鴣》“踏歌接天曉”等。
《踏歌》的歌唱特點是：同一曲調，即興填詞，反覆傳唱，人們齊聲歡唱，歌聲入雲。舞蹈動作的特點，據劉禹錫的《竹枝詞序》記載，踏歌以聯唱《竹枝詞》，吹奏短笛、鼓來伴奏。舞時不分男女，舞者成群結隊，圍成圓圈，手牽手，隨著歌唱的節奏，以腳踏地應節，邊歌邊舞，情緒歡樂。有時還有輕盈美妙的舞袖動作，風帶亦隨舞姿的變化隨風捲揚舒展。唐人踏歌的型別有：踏地為節、連袂舞；頓足踏歌、拍手相合；擇場跳月以擇偶等。 宋代每逢元宵、中秋,都要舉行盛大的踏歌活動,正如蔡卞在《宣和畫譜》裡描寫的：“中秋夜，婦女相持踏歌，婆娑月影中。”同時也有風格迥然不同的男子踏歌，在馬遠的名畫《踏歌圖》中，繪有4位老人在蜿蜒的山路上踏歌，上有寧宗皇帝的題詩：“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城；豐年人樂業，壟上踏歌行。”
斂肩、含頦、掩臂、擺背、松膝、擰腰、傾胯是《踏歌》所要求的基本體態。舞者在動作的流動中，透過左右擺和擰腰、松胯形成二維或三維空間上的“三道彎”體態，盡顯少女之婀娜。松膝、傾胯的體態必然會使重心下降，加之順拐蹉步的特定步伐，使得整個軀幹呈現出“親地”的勢態來。這是剖析後的結論，但舞蹈《踏歌》從視覺感上講並未曾見絲毫的“墜”感，此中緣由在於那非長非短、恰到好處的水袖。《踏歌》中的水袖對整體動作起到了“抑揚兼用、緩急相容”的作用，編導將漢代的“翹袖”，唐代的“拋袖”，宋代的“打袖”和清代的“搭袖”兼融並用，這種不拘一格、他為己用的創作觀念，無疑成就了古典舞《踏歌》古拙、典雅而又活絡、現代的雙重性。
此外，在西南少數民族舞蹈中，如納西族的阿哩哩、跳腳，族的打跳等，都屬踏歌一類的舞蹈形式。流行的舞步如半方半轉、兩方兩轉、蒼蠅搓腳、喜鵲登高等，也都有踏歌舞姿的遺風。踏歌從唐代已傳入東鄰日本天武天皇三年在大極殿曾演出踏歌。此後，在日本正月十四男踏歌、正月十六女踏歌之風相沿成俗。在日本，歌、歌垣、盆踴都是踏歌的演變。