探源清江土家人傳統節日

　　“向王天子吹牛角，吹出一條清江河”。清江人歷代傳唱著這樣一首創世古歌。清江位於長江南岸，地處鄂西山地，古稱夷水。在中國上古歷史上，清江是出川入楚的重要交通線，同時也是西北羌戎文化向南流佈的文化中介帶。廩君是清江土家人的人文始祖，廩君出自巴人，一度在秦巴山地十分活躍的巴人正是這樣一支由西北遷來的屬於藏緬語族的羌人之後。因此，土家族文化血脈中亦流淌著羌戎文化的因素，八百里清江不僅是土家人的母親之河，也是民族文化融合之河。

　　歲時節日在民族生活中是最具有儲存精神的文化形態之一，它是物質、社會、精神的文化綜合，與民族的歷史傳統、民眾情感、生存方式血肉相連。清江流域的歲時民俗文化是清江人在獨特的地域空間中依照自己生存發展的需要而創制、傳承的生活文化。我們從清代清江地區的地方誌有關歲時民俗的著錄看，其節期與節俗內容與相鄰的江漢地區大體一致。但清江文化畢竟有自己的文化源頭，有自己獨立成長的文化經驗，在長達數千年的文化積累中形成了獨特的文化風格與鮮明的文化個性。這一點在歲時節俗中表現得尤為突出。

　　新年是民俗大節，土家人新年濃重熱烈。土家人年節的特別之處，是他們過“趕年”，即將過年的時間提前一天。過“趕年”的特色是吃大肉，大肉又稱過橋肉，有的稱為坨子肉。關於過趕年風俗的由來，土家人有多種解釋，但都與征戰有關。無論是說主動攻擊敵人，還是防止敵人突襲，都說明土家人生活在一種難以安居的艱苦環境中，即使在年節這樣的日子裡，他們也處於一種緊張的生活狀態。趕年的習俗及傳說，保留了土家人的歷史傳統。大塊肉和雜拌式的合菜既是祭祖的食品，也是過趕年的節令美味。人們在大年三十的前一天，吃這樣一種食品，聽祖先征戰的傳說，無疑能夠喚起人們對先祖生活的回憶。歷史文化傳統就在這樣一種節俗氛圍中得到強化與延續。土家人一般也過大年，他們稱為過兩次年，從節俗形態看，趕年是土家人原始的年節，大年是對漢族歲時文化的接納。至於民間傳說中，土家人因為戰爭提前過年的說法，是在漢族年節觀念的影響下，結合了當時的生存環境對舊有習俗的重新解釋。

　　牛王節或稱牛王會是土家人的傳統節日，時間一般在農曆四月初八、十八，也有的在八月十五(長陽)。土家人對牛十分尊敬，稱牛為牛王、牛王菩薩。在牛王節這天，人們對牛更是恭敬有加，給它歇駕、清洗、喂上等飼料，有的還誦經文給牛王度魂。牛王節是牛的節日，更是人的節日，土家人在牛王節祭祖先、吃牛王粑、唱牛王戲、對山歌等，牛王節成為追懷祖先、溝通情感的民族大節。一般人以牛在農事活動中的辛勞來解釋人們對牛的情感，這固然不錯，但在民族生活中能夠促成一個以崇敬牛王為中心的民俗大節的內在動力，就不

　　僅僅在此，它有著更深的文化根源。鄂西土家人流傳著這樣的傳說，在很早以前，某年四月八這天，土家覃、田、向、黃等族祖先，受到異族的攻擊，土家各氏族傷亡慘重，幾位倖存者奪路逃生，忽然被前面的大河擋住了去路，形勢危急，人們準備以死相拼，密林中突然竄出一條野牛，人們有的跳上牛背，有的抓住牛尾，有的抓住牛角，野牛將他們馱過了河，免除了滅族滅種的災難，人們在新的土地上開拓、繁衍生息。後人為了不忘野牛的救命之恩，就以每年這天為紀念日。

　　“六月六，曬龍袍”。六月六是土家的歲時之一，它與漢族的節俗大致相同，但節俗的解釋有民族特色。節日這天要搬出衣服、書籍等到太陽底下曬，土家人稱為“曬龍袍”，傳說是為了紀念犧牲的土王譚?　O啻?襯甑牧?月六日，土家人突遭外敵襲擊，譚?÷手詰摯梗?恍藝笸觶?良胰送嚴濾?血染的戰袍，洗淨，給他穿上祭奠。此後在每年六月六日人們要將衣物暴曬一天，說是給土王送衣服。可見普遍性的節俗，在土家人那裡也成為表現民族倫理文化的特定方式。

　　曾經有人說過，“傳統的生命力，沒有任何地方比在節慶的歷史中，有更明顯的表現。”歲時節日在土家民族歷史傳承中的紀念意義特別突出，我們從土家人的節日與土家人的節俗傳說，很明顯地感受到這一點。

　　農曆六月二十四日為彝族火把節;苗族在這一天祭“土地”神;農曆六月二十五日為白族火把節。

　　火把節是這兩個少數民族最為隆重的節日，家家戶戶焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中扎一大火把，有的高12米，根據平、閏年扎12或13道麥秸，插滿香、糖、果，以示豐收和吉祥。

　　傍晚，大火把熊熊燃燒，男女老少載歌載舞。隨後小火把紛紛點燃，在田野中如星斗閃爍，意在除害消災。青少年以互鬥火把取樂，認為可驅除身上“晦氣”並祝好運道。青年男女也紛紛在這個美好的節日裡互道衷腸。

　　登霄，是阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯，原意為“階梯”。

　　登霄節這天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱，以示紀念。這天晚上睡覺比較遲，一般都要聽開學阿訇講“沃爾茲”。

　　相傳，穆罕默德聖人在52歲時，伊斯蘭教曆紀元前一年(公元621年)七月二十七日夜晚，為了躲避一些反對派的攻擊和謀害，而到他妹妹溫母哈尼家中暫時隱蔽。就在這天晚上，真主命令折不裡勒天仙牽上仙馬來接穆罕默德。穆聖在折不裡勒的陪伴下，乘天馬從麥加到耶路撒冷，雖然路途遙遠，可一剎那就到達了。穆聖從耶路撒冷登霄，登到第六層時，會見了穆撒聖人，穆撤讓穆罕默德向真主禮一拜，而他禮了三拜，現在回族穆斯林遵聖行，把這三拜作為“副天命”。穆聖又遨遊到第七層時，見到了“天堂”、“火獄’’等，返回到第六層時，又遇見了穆撒，穆罕默德告知真主說今後日禮五十次拜作為天命。穆撒聽後說，這樣穆斯林沒那麼多時間，可能承受不了，穆罕默德也感到這樣做確實受不了，就連續九次求真主減少拜數，直至減到一日五次禮拜，黎明穆罕默德重返麥加。這就是一日五次禮拜的由來。這五次禮拜都是有一定的時間規定的，都必須是中心拜，過早過遲都不合適。一般說晨禮是晚夕與白晝之中心，晌禮是一日之中心，晡禮是一日五次禮拜之中心，昏禮是白晝與夜晚之中心，宵禮是夜晚之中心。

　　現在回族紀念登霄節，除了禮拜、祈禱外，阿訇還要著重宣講穆罕默德登霄的意義、情景，講述真主對穆聖的特別恩賜，講述穆斯林都要以穆聖的言行為鏡子，嚴格要求自己，做一個好的穆斯林。