探秘傈僳族宗教信仰與神靈崇拜

　　傈僳族主要分佈在雲南怒江，是個以從事農業為主的少數民族。傈僳族歷史悠久，且有自己的語言。過去傈僳族信奉自然之神，現在仍然有部分人信奉，不過主要信奉基督教、天主教。那麼，下面一起進入傈僳族文化詳細瞭解吧。

　　傈僳族主要信仰基督教（於本世紀20年代傳入傈僳族地區），也有信奉天主教（1888年始傳人傈僳族地區）的，但為數極少，另外，傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和靈魂觀念為基本內容，以遇疾病災害時殺牲祭祀活動為其主要形式存在於傈僳族地區。

　　神靈崇拜

　　過去傈僳族信奉多神，崇拜自然，還有圖騰崇拜的殘餘。19世紀中葉後，基督教和天主教傳入傈僳族地區。慄粟人認為人們的生產、生活均為各種“尼”（精靈）所主宰，而人的生命則由“稠哈”（靈魂）所主宰。

　　傈僳族多居高山，經常遭到風、旱災害，因而形成一套驅逐自然災害的崇拜儀式。如驅風：由氏族長者持酒一碗，以樹葉蘸酒灑向四方，並唸咒語，同時對風吹牛、羊角號，求山神停止颳風。

　　祈雨：儀式主要有三種：一是用竹片或木條編成一方塊，上塗泥巴，由生肖屬龍的人在其上燃火一堆，將其放入水潭或江河中去，讓水將火衝熄，相信可成為下雨徵兆；二是用藥物毒死江中扁頭魚，認為消滅扁頭魚，天就會降雨；三是以箭射入“龍潭”，以為可藉此觸動龍神，使天下雨。

　　祭水：每年農曆正月初一清晨各家分別用年糕、肉、香、紙錢在井邊舉祭，祭畢打回清水，祈求常年平安。祭火：年終清掃灶塘，灑酒於灶塘的三腳架或三腳石上，祈求“達周瑪”（灶神）保佑家庭安吉。

　　農業祭祀

　　在蕎麥播種時，要將雞蛋殼、米、鹽等物用白紙包裹，系在木竿上，插於地邊，祈求鳥獸不糟蹋莊稼。水稻發青時，在田邊用雞祭祀地母，祈求稻穀豐收。待到稻穀黃熟，要舉行嘗新祭，各家殺雞或豬，用新稻米飯祭祀祖先。

　　該族相傳稻種是狗從天上帶來的，因此，養狗的人家，還要以肉、飯餵狗。此外，獵獲野獸還要祭祀獵神；如屬群獵，便在獵獲地由發現野獸的獵狗之主剝獸皮、燒獸肉，祭祀獵神。獸頭骨要供在祭者住屋的牆上，年終在寨邊道口燒化，以求新的一年取得更多的獵物。

　　過去佤族信仰多神，對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛，在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或“鬼神”。他們認為“鬼神”主宰世界的一切，會給人們帶來安危禍福，於是就對其加以崇拜。本期的佤族文化就要為大家介紹下佤族人的宗教信仰與鬼神崇拜。

　　佤族原始宗教信仰中鬼神眾多，幾乎到了“無物不有鬼神”的地步，有各種樹鬼、火鬼、水鬼、穀子鬼、山鬼等等。在諸鬼神中，他們最崇拜的是“木依吉”，認為“木依吉”是創造萬物的神靈，是世界的最高主宰。在佤族聚居地區，每個村寨都有一片神林，林中建有供奉“木依吉”的小草棚。佤族每年的宗教活動始於做水鬼，其意為祈求風調雨順。做水鬼在每年佤歷12月舉行，在各種祭鬼儀式中進行修水溝、砍水槽、接新水等活動。

　　過去佤族信仰多神，對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛，尤其是西盟佤族。這主要因為在很長曆史時期內，佤族生產力極其低下，不能科學解釋自然現象，又無法擺脫自然和疾病帶來的災難，從而產生恐懼心理。

　　鬼神崇拜在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或“鬼神”。“鬼神”是漢譯之意，佤族對“鬼”、“神”及“祖先”並不區分，是同一概念。他們認為“鬼神”主宰世界的一切，會給人們帶來安危禍福，於是就對其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。滄源佤族稱為“梅吉”，把它看作是主宰萬物的最高神靈，是創造萬物的“大鬼”，它造就了動物，植物和人。佤族每年都要對它舉行宗教祭祀，以歌舞取悅於它。敲木鼓是為了使它聽到鼓聲下來受人供奉。新房子落成時還要搭竹凳清“木依吉”和眾鬼神幫助擺脫大自然和疾病所帶來的各種災難。“木依吉”掌握著人的生命。夢見它是吉兆，如夢見被它拉著走則是死亡的預兆。

　　過去傈僳族主要信奉多神，崇拜自然，相信萬物有靈，也還有圖騰崇拜的殘餘。有專門的宗教職業者“尼帕”、“左帕”，從事祭鬼、卜卦等宗教活動。在這些宗教活動中，往往宰殺大量牲口，耗費糧食錢財，影響生產。十九世紀中，西方傳教士相繼進入傈僳族地區，傳入基督教和天主教。