描寫大暑節氣的古詩+二十四節氣之大暑的古詩詞

　　描寫大暑節氣的古詩 二十四節氣之大暑的古詩詞

　　1.《詠廿四氣詩·大暑六月中》唐朝·元稹

　　大暑三秋近，林鐘九夏移。桂輪開子夜，螢火照空時。瓜果邀儒客，菰蒲長墨池。絳紗渾捲上，經史待風吹。

　　2.《次韻子都兄大暑》宋朝·李洪

　　繞屋扶疏樹，吾廬粗勝陶。去來梁燕語，旦夕女嬋號。蕙槁蘭將敗，蕭鋤艾亦薅。侵簷添綠竹，映日繾紅桃。得友人皆面，哦詩語未高。飲泉蔭松柏，直欲廣風騷。

　　3.《西江月·時在天長，正當大暑，歸山後，恰值》元朝·尹志平

　　九夏天長暑熱，三秋山後清涼。一川禾黍正蒼蒼。了見西成有望。論甚天涯海角，盡他關外山荒。目前無事即仙鄉。且恁隨緣豁暢。 ...

　　4.《六月十八日夜大暑》宋朝·司馬光

　　老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。人情正苦暑，物怎已驚秋。月下濯寒水，風前梳白頭。如何夜半客，束帶謁公侯。

　　5.《大暑》宋朝·曾幾

　　赤日幾時過，清風無處尋。經書聊枕籍，瓜李漫浮沉。蘭若靜復靜，茅茨深又深。炎蒸乃如許，那更惜分陰。

　　6.《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》宋朝·黃庭堅

　　蘄竹能吟水底龍，玉人應在月明中。何時為洗秋空熱，散作霜天落葉風。

　　7.《大暑松下臥起二首·其一》宋朝·陳天瑞

　　迅翻趨炎歊，高標閟幽雅。隱士何所營，茇之清蔭下。故居禾黍生，帡幪若大廈。熟臥南風邊，飛夢遊虞夏。五絃天上鳴，擊壤歌滿野。起來記遺音，析薪有樵者。

　　8.《大暑登東城》元朝·許衡

　　三丈危城日暮登，暑威殊不霽憑陵。何時太華高峰上，細嚼松陰六月冰。

　　9.《大暑久不請謁登南樓望成父西庵慨然奉思因成》宋朝·李彌遜

　　南郭子綦隱，西郊杜老居。風流如異代，臭味本吾廬。高閣深繙貝，虛堂靜散書。經旬想顏色，著雨問何如。

　　10.《乙未六月大暑》元朝·方回

　　平分天四序，最苦是炎蒸。在我須無慾，於斯患不能。又應當閔雨，誰識始藏冰。人力回元造，生生實所憑。

　　11.《和晁應之大暑書事》宋朝·劉子翬

　　蓬門久閉謝來車，畏暑尤便小閣虛。青引嫩苔留鳥篆，綠垂殘葉帶蟲書。寒泉出井功何有，白羽邀涼計已疏。忍待西風一蕭颯，碧鱸銀膾意何如。

　　12.《寄秋懷·大暑懼死暍》宋朝·趙蕃

　　大暑懼死暍，祁寒愁僕僵。歲時空卒卒，身世益倀倀。問服遺官嘆，懷沙去國傷。終殊弋何慕，況事色斯翔。

　　13.《六月二十二日大暑坐牆西槐樹下有作》明朝·程敏政

　　門外炎光熾，牆西一徑開。殘陽餘古瓦，涼吹髮高槐。鳥與人俱樂，詩隨景自來。無因堪破寂，童子進冰梅。

　　大暑節氣習俗

　　1、飲伏茶

　　伏茶，顧名思義，是三伏天喝的茶。古時候，很多地方的農村都有個習俗，就是村裡人會在村口的涼亭裡放些茶水，免費給來往路人喝。每個涼亭裡都有專人全天煮茶，保證供應。

　　2、曬伏姜

　　伏姜源自中國山西，河南等地，三伏天時人們會把生薑切片或者榨汁後與紅糖攪拌在一起，裝入容器中蒙上紗布，於太陽下晾曬。充分融合後食用，對老寒胃，傷風咳嗽等有奇效，並有溫暖保健的功效。

　　3、燒伏香

　　燒伏香是說大暑這天要去廟裡祈禱風調雨順，求雨消暑。

　　4、鬥蟋蟀

　　大暑節氣時，鄉村田野蟋蟀最多，中國有些地區的人們茶餘飯後有以鬥蟋蟀為樂的風俗。

　　5、送“大暑船”

　　送“大暑船”是浙江沿海地區，特別是台州好多漁村都有的民間傳統習俗，其意義是把“五聖”送出海，送暑保平安民。送“大暑船”時，伴有豐富多彩的民間文藝表演。

　　立冬節氣簡介 二十四節氣立冬介紹

　　立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割後要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。

　　時間點在公曆每年11月7-8日之間，即太陽位於黃經225°。此時，地球位於赤緯-16°19'，北京地區正午太陽高度僅有33°47'。立冬過後，日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。中國民間以立冬為冬季之始，立冬期間，有需進補以度嚴冬的食俗。

　　立冬前後，中國大部分地區降水顯著減少。中國北方地區大地封凍，農林作物進入越冬期。中國江淮地區的“三秋”已接近尾聲，中國江南則需搶種晚茬冬麥，趕緊移栽油菜，中國南部則是種麥的最佳時期。另外，立冬後空氣一般漸趨乾燥，土壤含水較少，中國此時開始注重林區的防火工作。

　　立冬習俗活動

　　1、游泳

　　在有些地方慶祝立冬的方式現在也有了創新，在黑龍江哈爾濱、河南商丘、江西宜春、湖北武漢等地立冬之日，冬泳愛好者們就曾用冬泳這種方式迎接冬天的到來。冬泳無論在北方還是南方，是冬季人們喜愛的一種鍛鍊身體的方法。

　　2、賀冬

　　賀冬亦稱“拜冬”，在漢代即有此俗。東漢崔定《四民月令》：“冬至之日進酒餚，賀謁君師耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人們更換新衣，慶賀往來，一如年節。清代“至日為冬至朝，士大夫家拜賀尊長，又交相出謁。細民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之“拜冬。”(見顧祿《清嘉錄》卷十一)。民國以來，賀冬的傳統風俗，似有簡化的趨勢。但有些活動，逐漸固定化、程式化、更有普遍性。如辦冬學、拜師活動，都在冬季舉行。

　　3、冬學

　　冬天夜裡最長，而且又是農閒季節，在這個季節辦“冬學”是最好的時間。冬學非正規教育，有各種性質：如“識字班”，招收成年男女，目的在於掃盲;“訓練班”招收有一定專長的人，進行專業知識訓練，培養人材;“普通學習班”主要提高文化，普及科學技術知識。冬學的校址，多設在廟宇或公房裡。教員主要聘請本村或外村裡人承擔，適當的給予報酬。

　　4、立冬拜師

　　冬季裡，好多村莊都舉行拜師活動，是學生拜望老師的季節。入冬後城鎮鄉村學校的學董(學校管理人員)，領上家長和學生，端上方盤(盤中放四碟菜、一壺酒、一隻酒杯)，提著果品和點心到學校去慰問老師，叫做“拜師”。有些老師人家，在立冬或冬至這天，像過大事一樣，設宴招待前來拜師的學生。在庭房掛孔子像，上書“大哉至聖先師孔子”。學生在孔子像前行脆拜禮，口唸：“孔子，孔子，大哉孔子!孔子以前未有孔子，孔子以後孰如孔子!”然後學生向老師請安，禮畢，學生分頭在老師家中做一些家務活。

　　立冬冬至的區別

　　1、時間含義不同

　　立冬：是農曆二十四節氣之一，也是中國傳統節日之一;時間點在公曆每年11月7-8日之間，即太陽位於黃經225°。此時，地球位於赤緯-16°19'，北京地區正午太陽高度僅有33°47'。立冬過後，日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。立冬期間，漢族民間以立冬為冬季之始，需進補以度嚴冬的食俗。立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割後要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。

　　冬至：又名‘一陽生’，是中國農曆中一個重要的節氣 ，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的公曆12月21日——23日之間。古人認為自冬至起，白晝一天比一天長，陽氣回升，天地陽氣開始興做漸強，代表下一個迴圈開始，是大吉之日。

　　2、氣候特徵不同

　　立冬：天文學上把“立冬”作為冬季的開始，按照氣候學劃分，我國要推遲20天左右才入冬。立冬時節，太陽已到達黃經225度，我們所處的北半球獲得太陽的輻射量越來越少，但由於此時地表在夏半年貯存的熱量還有一定的能量，所以一般還不會太冷，但氣溫逐漸下降。在晴朗無風之時，常會出現風和日麗、溫暖舒適的十月“小陽春”天氣。

　　冬至：從氣候上看，冬至期間，西北高原平均氣溫普遍在0℃以下，南方地區也只有6℃至8℃左右。另外，冬至開始“數九”，冬至日也就成了“數九”的第一天。關於“數九”，民間流傳著的歌謠是這樣說的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九燕來，九九加一九耕牛遍地走。”不過，西南低海拔河谷地區，即使在當地最冷的1月上旬，平均氣溫仍然在10℃以上，真可謂秋去春平，全年無冬。

　　3、習俗不同

　　立冬：在古代社會中是個重要的節日，古時此日，天子有出郊迎冬之禮，並有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。勞動了一年，老百姓要利用立冬這一天休息，順便犒賞一家人的辛苦。如今，在黑龍江哈爾濱、河南商丘、江西宜春、湖北武漢等地，冬泳愛好者們還會用冬泳的方式迎接冬天的到來。立冬有吃水餃的風俗。。秋收冬藏，這一天，改善一下生活，就選擇了“好吃不過餃子”。但在山東滕州一帶也有喝羊肉湯的習俗。

　　冬至：節氣也有許多習俗，諺雲：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”每年農曆冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。當然也有例外，如在山東省滕州市流行冬至當天喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。在江南水鄉，則有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。在我國臺灣還儲存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象徵吉祥中意福祿壽的動物，然後用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。

　　大寒節氣詩詞 二十四節氣大寒詩句賞析5首

　　大寒節氣詩詞：《村居苦寒》

　　唐代：白居易

　　八年十二月，五日雪紛紛。

　　竹柏皆凍死，況彼無衣民。

　　回觀村閭間，十室八九貧。

　　北風利如劍，布絮不蔽身。

　　唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。

　　乃知大寒歲，農者尤苦辛。

　　顧我當此日，草堂深掩門。

　　褐裘覆絁被，坐臥有餘溫。

　　倖免飢凍苦，又無壟畝勤。

　　念彼深可愧，自問是何人。

　　賞析：

　　這首詩分兩部分。前一部分寫農民在北風如劍、大雪紛飛的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，過得十分痛苦，後一部分寫作者在這樣的大寒天卻是深掩房門，有吃有穿，又有好被子蓋，既無挨餓受凍之苦，又無下田勞動之勤。詩人把自己的生活與農民的痛苦作了對比，深深感到慚愧和內疚，以致發出“自問是何人?”的慨嘆。

　　古典詩歌中，運用對比手法的很多，把農民的貧困痛苦與剝削階級的驕奢淫逸加以對比的也不算太少。但是，像此詩中把農民的窮苦與詩人自己的溫飽作對比的卻極少見，尤其這種出自肺腑的“自問”，在封建士大夫中更是難能可貴的。除對比之外，這首詩還具有這樣幾個特點：語言通俗，敘寫流暢，不事藻繪，純用白描，詩境平易，情真意實。這些特點都體現了白居易詩歌特有的通俗平易的藝術風格。

　　大寒節氣詩詞：《大寒》

　　宋代：陸游

　　大寒雪未消，閉戶不能出，可憐切雲冠，局此容膝室。

　　吾車適已懸，吾馭久罷叱，拂麈取一編，相對輒終日。

　　亡羊戒多岐，學道當致一，信能宗闕里，百氏端可黜。

　　為山儻勿休，會見高崒嵂。

　　頹齡雖已迫，孺子有美質。

　　大寒節氣詩詞：《大寒呈張太博》

　　宋代：鄭獬

　　寒風怒蓬勃，排戶入吾室。

　　沙灰漲天黑，白日赤黃色。

　　捉衣擁肩坐，心脾寒憀慄。

　　須臾天氣變，陰黯如塗漆。

　　跳空雨雹飛，四走珠璣出。

　　數子方嘆驚，共怪天公逸。

　　先生攜書來，昂頤杖飛策。

　　乃召二三子，環坐與之席。

　　呼童令取酒，盤飣雜梨慄。

　　酒行寒氣除，春陽生四壁。

　　先生說大義，馳騖何纖悉。

　　洞徹人精神，兩耳飛霹靂。

　　老語植根節，九牛不可屈。

　　堯眉與舜目，緬若曾相識。

　　如當夜黑中，光耀見赤日。

　　退思聖賢業，所積在劘剔。

　　韋皮畫山龍，塊泥亦瓦礫。

　　人固有識智，非如物之植。

　　而不自刻苦，晝夜如刀尺。

　　年齒方壯健，男兒宜努力。

　　方今太平民，尚未獲蘇息。

　　誰能拱兩手，看人樹勳績。

　　大寒節氣詩詞：《大寒出江陵西門》

　　宋代：陸游

　　平明羸馬出西門，淡日寒雲久吐吞。

　　醉面衝風驚易醒，重裘藏手取微溫。

　　紛紛狐兔投深莽，點點牛羊散遠村。

　　不為山川多感慨，歲窮遊子自消魂。

　　大寒節氣詩詞：《回次媯川大寒》

　　宋代：鄭獬

　　地風如狂兕，來自黑山旁。

　　坤維欲傾動，冷日青無光。

　　飛沙擊我面，積雪沾我裳。

　　豈無玉壺酒，飲之冰滿腸。

　　鳥獸不留跡，我行安可當。

　　雲中本漢土，幾年非我疆。

　　元氣遂隳裂，老陰獨盛強。

　　東日拂滄海，此地埋寒霜。

　　況在窮臘後，墮指乃為常。

　　安得天子澤，浩蕩漸窮荒。

　　掃去妖氛俗，沐以楚蘭湯。

　　東風十萬家，畫樓春日長。

　　草踏錦靴緣，花入羅衣香。

　　行人卷雙袖，長歌歸故鄉。