《資政新篇》是太平天國己未九年洪仁玕到天京擔任軍師初時上奏天王洪秀全陳述他向西方學習草擬的建國方案。洪仁玕是洪秀全的一個族弟，在洪秀全創“拜上帝會”的時候，他就積極參加，隨同洪秀全做宣傳工作。他於太平天國後期才到南京。洪秀全封他為幹王，任命他為軍師，“總理朝政”。他一躍成為太平天國的第二號人物。他接受了這個任務之後，向洪秀全呈奏了一篇文章，稱為《資政新篇》。這是他的一篇施政綱領， 倡導向西方學習，進行經濟、政治和文化改革。
《資政新篇》是太平天國己未九年洪仁玕到天京擔任軍師初時上奏天王洪秀全陳述他向西方學習草擬的建國方案。洪仁玕是洪秀全的一個族弟，在洪秀全創“拜上帝會”的時候，他就積極參加，隨同洪秀全做宣傳工作。他於太平天國後期才到南京。洪秀全封他為幹王，任命他為軍師，“總理朝政”。他一躍成為太平天國的第二號人物。他接受了這個任務之後，向洪秀全呈奏了一篇文章，稱為《資政新篇》。這是他的一篇施政綱領， 倡導向西方學習，進行經濟、政治和文化改革。
內容：
用人察失，嚴禁朋奸；革除腐朽習俗；實行新的社會經濟政策，仿效西方國家；採用新的刑法制度。
意義：
作為太平天國繼續反封建反侵略的綱領，它有強烈的革命性。它是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質。
《資政新篇》的指導思想是“治國必先立政，而為政必有取資。”所謂“立政”，就是建立政治制度，制定政綱；所謂“取資”，即根據當時客觀形勢來辦事。
作者是洪仁玕。
他是洪秀全的族弟，是拜上帝教最早的信徒之一。金田起義時，因傳教沒有趕上起義隊伍，便折回廣東。為逃避清政府追殺，1852年到香港，努力瞭解西方的宗教和文化，並結交了一批傳教士，在那裡接受了一些西方資本主義的思想。1858年離開香港，輾轉來到天京，受到洪秀全器重，被封為幹王，總理全國政事。洪仁玕總理朝政後，看到太平天國政渙人散的嚴重局面，決心透過改革挽救危局，從而創造一個“太平一統江山萬萬年”的“新天、新地、新人、新世界”。為此，1859年冬，他提出了一個改革內政和建設國家的