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揭秘:古代酒的計量單位是怎樣的

揭秘:古代酒的計量單位是怎樣的

  提起古代人都一定會冒出來聰明這個形容詞,正如同埃及金字塔至今都無法揭秘一樣。還有中國長城以及四大發明都讓人是感慨萬分。在那個時候同樣也有著特殊的計量單位。

  那麼,本期酒文化了解古代酒的計量單位是怎樣的。

  可能感興趣》》中國酒文化的起源

  《考工記·梓人》引《韓詩》雲:“一升曰爵,二升曰觚,三升曰觶,四升曰角,五升曰散”。

  中國的計量,可以追溯到4000多年前的氏族社會末期。據古書記載,黃帝創立了度、量、衡、裡、數五個量。舜出巡協調各部落氏族的日月和四時季節,統一音律和度量衡。夏禹以自己的身長、體重作為長度和重量的標準。傳世的商代古尺,尺長15.8cm,分十個寸格。

  公元前221年,秦王贏政統一中國後,頒佈統一度量衡的詔書,同時制發了成套的權衡和容器標準器,發到各地,把商鞅在戰國時代秦國實施了100餘年的度量衡單位制推行到全國。秦朝統一的度量衡制沿用了2000多年,形成了中國古代計量單位制獨特的體系。

  古代計量單位。常用於量酒,一角為四升。(《考工記·梓人》引《韓詩》雲:“一升曰爵,二升曰觚,三升曰觶,四升曰角,五升曰散”)

  所謂角,是指古時候類似爵一樣的飲酒器皿,無流無注,屬於低等貴族使用的飲酒器。爵、觚、觶、角、散均為飲酒器皿。一角酒就是現在二兩酒,也就是四升酒。

  豆其實是古代盛肉盛菜的器皿,常用以裝醬、醋之類的有汁調味品,但也用來盛酒。《考工記》有“食一豆肉,飲一豆酒”的記載,有人說豆和鬥字通,鬥也是盛酒器。

  鬥也是酒器,不能和量器升之鬥相混。但它確實是容量比較大的酒器。《詩·大雅·行葦》有“酌以大斗”的詩句,京劇《珍常寨》裡李克用的唱詞也有“太保傳令換大斗”的句子。斗酒大概是平常人的適宜酒量,一斗是一大盞。

  觥是一種平底、有把、口上刻有牛凹圖形的大口酒器。《詩·周南·卷耳》有“我姑酌彼凹觥”的詩句,舊注說:“觥大七升,以凹角為之。”但並不一定是角制的,考古家發現有銅凹,容量確比通常酒杯為大,所以後人常泛稱大酒杯曰觥。

  角是一種圓形的酒器,同時也是量器。《呂氏春秋·仲秋》:“正鈞石,齊升角”意思是要校正給一量器和衡器。注說:“石、升、角、皆量器也”。依次序排列,角在升之後,顯然比升要小,後世酒肆裡賣酒用來從壇裡舀酒的長柄酒提子就是角。

古代奇特民俗揭秘:曾經偷竊、罵人也有“節”

  記得幾年前我們來到緬甸小城大其力,恰逢傣族“水燈節”的前夜。婦女們坐在屋簷下,忙著做水燈。男人們卻迫不及待地敲鑼打鼓,舞動犄角高翹的紙紮水牛,在街上四處歡慶。身穿黃色袈裟的小沙彌,手裡捧著水燈和各種供品,排隊走向寺廟,向神靈祭拜。

  有趣的是當地的緬族人不過水燈節,而是過“小偷節”。在這一天裡,喜歡順手牽羊的人,可以不再像平時那樣擔驚受怕。人們對於小偷也格外寬容,看見他們出入家門,故意拿走一些食物飲料和小東西,只是笑笑,若無其事。

  我起初以為這或許是生活必需品匱乏的年月,人們相互間的一種精神調劑,或者是顯示了緬族人性格的幽默。後來才知道,在中國的很多地方,早就有這種“儀式性的偷取”。

  一般來說,是在每年元宵節這個普天同慶的日子,不僅州官能放煙火,也容許老百姓點燈,人們便“相偷為戲”。《魏書》中有關於“禁十五日相偷戲”的記載。而在崇禎八年刊行的《帝京景物略》裡,則載有金元時期,元夕“三日放偷,偷至,笑遣之,雖竊至妻女不加罪”的文字。意思是說,在元宵佳節的三天裡,不僅容許偷盜物品,甚至連妻女為人所竊都不以為忤。明清時期,對於元宵節的“偷竊”行為,人們仍然採取十分寬容的態度。清初查嗣瑮的《燕京雜詠》中寫道:“六街燈月影鱗鱗,踏遍長橋摸鎖頻,略遣金吾弛夜禁,九門猶有放偷人”。原來,相偷為戲既然是一種大家參與的民間習俗,偷東西與放小偷,就成為約定俗成的遊戲規則。在火樹銀花、明月逐人的元宵節,人們並非為了徹底擺脫日常法度與禮典的規範,而只是故意挑逗這些約束,使得元宵節的“鬧”愈加帶來歡笑。

  在太湖流域的許多水鄉古鎮,以前普遍有元宵節“偷青”的習俗。有的是偷取別人蔬菜園裡幾棵青菜,如果得到主人的譴責,被認為是一種吉兆。有的是特意偷取小蔥,給孩子餵食,覺得這樣孩子就能“聰(蔥)明”。還有一些地方,婦女們在元宵節觀看燈月“走三橋”,是為了免除百病。而偷摘人家的菜葉,拍打肩背,會更加有效。如果女子偷竊到了別人家的豬食盆,遭到主人詬罵,心裡還會感到很高興,因為這是生男孩的徵兆。

  這種在“元夕偷青者以受詈為祥,失者以不詈為吉”的習俗,並不是為了倡導偷竊,給偷竊罩上民俗的外衣,使之合法化、正當化。在特別的節慶日子裡反常、非禮的行為,無論偷、罵或者放,都只是一種象徵性的儀式,體現了人們的諧謔意趣和寬容情懷,是對自我封閉、以鄰為壑的反叛。

財富揭秘:5月看看那些走財運的生肖

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