撲灰年畫

　　高密撲灰年畫，全國獨此一家。它的製作式打好腹稿以後，藝人用柳木炭條起線稿，再用畫紙線上稿上撲抹影印，一稿可撲數張，因有這一招，便又“撲灰”之名。撲灰起稿之後，再加手繪，經“大涮狂塗”、“細心巧畫”，“描子勾拉”、“粉臉”、“涮手”、“賦彩”、“開眉眼”、“勾線”、“涮花”、“磕鹽菜花”、“描金”、“塗明油”一整套工序，才能畫出一張漂亮的畫來。

　　撲灰年畫起源於明初，創始人是北鄉公婆廟村一個姓王的民間藝人，最初的作品大多是神像和墨屏花卉。到乾隆末年地方上作撲灰年畫的人漸多，在李家莊、趙家圈、杜家官莊開辦作坊成立畫店。到清末鼎盛時期，作畫能手蜂起，發展成兩個主要的流派：“老抹畫”和“紅貨”。

　　“老抹畫”繼承傳統畫法，仍以畫墨屏為主，畫風典雅，雖受新畫派衝擊，決心不改初衷，自編歌謠表態明志：“墨屏墨屏，案頭清供。婆娘不喜，老頭奉承。貨賣識主，各有前程。”

　　撲灰“紅貨”，大膽借鑑天津楊柳青年畫和濰縣年畫對色彩的運用，向大紅大綠靠攏，使作品顯出豔麗紅火，對比強烈的特色，一時為多數人所喜愛，藝人也自編歌謠，宣揚成績：“紅綠大筆抹，市上好銷貨，莊戶牆上掛，吉祥又紅火。”

　　今天，撲灰年畫的作品日見其少，當年兩派藝人的作品，存留來的都特別珍貴

　　1、首先,要找到源頭徹底清理,米要過篩,挑蟲。然後放花椒之類的防蟲。其次,對飛蛾只有撲殺了,晚上七，八點鐘是飛蛾最多的時候,這時候殲滅最好。但平時也別閒著,只要發現就打。

　　2、“小飛蛾”其實無毒，它們會在短期內消逝，不需要滅殺。

　　3、這種蟲子一般在幼蟲時繁殖，成蟲後反而不繁殖，而且生命很短。現在合肥出現的稻縱卷葉螟都是成蟲，在天氣合適的情況下，它們會繼續飛走，而留在城市的，會在一週內自然死去。

　　4、在下水道的化糞池中生長著一種灰黑色的小飛娥，會順著下水管道往上爬，遇到破損處或地漏不嚴就會爬出，在衛生間飛起。由於是外來的蟲源，一般難以殺淨，主要以防為主，輔以殺滅。仔細檢查下水設施和管道，防止汙水外漏，帶入飛蛾的幼蟲後羽化成飛娥。防止大於2mm以上的孔洞存在，便於飛蛾直接爬入。扣好地漏上的圓蓋，防止飛蛾直接飛出。生間內的少量飛蛾輔以噴霧劑殺滅。

　　木版年畫是中國歷史悠久的傳統民間藝術形式,有著一千多年的歷史。年畫中門神的歷史最為悠久,早在漢代就已經出現了“守門將軍”的門神雛形。唐代以來佛經版畫的發展和雕版技術的成熟、宋代市民文化的發展都大大促進了木版年畫的繁榮，北宋時期出現了專門售賣年畫的“畫市”，當時稱為“畫紙兒”。宋金時期，已經出現了“四美圖”這樣的精美絕倫的木刻版畫，它是現存最早的木版畫。道光年間，在李光庭著的《鄉言解頤》一書中，正式提出了“年畫”一詞，從此，所謂“年畫”就擁有了固定含義，即是指木版彩色套印的、一年一換的年俗裝飾品。

　　經過近千年的發展，到了清代中晚期，民間年畫達到了鼎盛階段。不僅內容包羅永珍，形式多種多樣，還出現了大大小小几十個產地，其中著名的有：天津楊柳青、河北武強、山東濰坊、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、四川綿竹等地。清末民初年間，年畫的使用地區覆蓋了除西藏以外的全國各地，包括臺灣在內。在民間，年畫就是年的象徵，不貼年畫就不算過年。年畫已不僅是節日的裝飾品，它所具有的文化價值和藝術價值，使它成為反映中國民間社會生活的百科全書。

　　年畫取材於世俗社會生活，題材無所不包，根據王樹村先生統計，各種題材畫樣多達兩千多種。有歷史故事類、神話傳說類、世俗生活類、風景名勝類、實事新聞類、諷喻勸戒類、仕女娃娃類、花鳥蟲魚類、吉祥喜慶類等等。

　　木版年畫歷史沿革

　　年畫是由古代的桃人習俗發展而來的。桃人即桃符，又稱桃板、桃符板。相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱櫑二神，能食百鬼。所以於正月初一在桃木板上繪畫神荼、鬱櫑二神之像，懸於門戶，以驅鬼辟邪。漢代，民間除夕飾桃人，畫虎於門;宮殿門上繪畫武士之像。隋唐時期，門畫又有所發展，寺廟各門無處不畫。宋代,由於雕刻印刷發達,手工繪畫的年畫也由此發展為木版年畫，除宮廷詔令畫工摹拓鐫版唐代畫家吳道子“鍾馗像”外，民間已有彩色套版印刷年畫。宋代留存下來的年畫，有《東方朔盜桃》，現藏於陝西省博物館。明清兩代，特別是清代，木版年畫有很大的發展，主要產於江蘇蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、山東濰縣楊家埠、天津楊柳青、山西臨汾、河北武強、陝西鳳翔、四川綿竹、安徽阜陽、湖南隆回、福建漳州、廣東佛山等地。作品題材廣泛,形式多樣,印製方法和藝術風格也各具特色。到清末，木版年畫逐漸被石印月份牌畫所取代。50年代以來,木版年畫得到恢復和發展。1955年,天津成立楊柳青年畫社。其他傳統產區對木版年畫也進行了整理、研究，創作了不少優秀作品。