攝影測量學的三個發展階段

　　1、模擬法攝影測量：

　　模擬攝影測量主要由立體測圖儀進行。這些儀器均採用光學投影器、機械投影器或光學一機械投影器“模擬”攝影過程，用它們交會被攝物體的空間位置。模擬法攝影測量在我國‘直延伸進行到20世紀70年代。

　　2、解析法攝影測量：

　　解析攝影測量的發展，使得地形攝影測量與非地形攝影測量的應用不再受模擬測圖儀的一些限制，它可以利用攝影儀器對各種目標進行各種方式攝影，用來研究和監測目標的外形、幾何位置和動態目標的軌道測量等。

　　3、數字攝影測量：

　　數字攝影測量與模擬法攝影測量、解析法攝影測量的主要區別在於：它處理的原始資訊不僅可以是相片，更主要的是數字影像或數字化影像；它最終是以計算機視覺代替人眼的立體觀測，因而它使用的裝置僅僅是計算機和相應的外圍裝置。另一區別是數字攝影測量產品的形式是數字的或視覺化的產品，而傳統的產品只是該數字產品的模擬輸出。

　　先秦春秋戰國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，他們紛紛著書立說，互相辯論，因而促進了諸子散文的發展。諸子散文的發展，可以分為三個時期，列舉如下：

　　1、第一個時期是春秋末年至戰國初期。主要作品中的《論語》《老子》都用詞簡約，含義深刻豐富，而《墨子》基本形成論說文的形式。

　　2、第二個時期是戰國中葉。主要作品有《孟子》《莊子》等，此時期的文辭相比於前一個時期更加繁複，論說也更加暢達有力。

　　3、第三個時期是戰國末期。主要作品有《荀子》《韓非子》等。其代表性文章都寫得結構嚴密，分析深入，文筆流暢，邏輯性強。

　　先秦諸子的散文是闡述哲理的理論著作，但也有很高的文學價值。諸子散文各有特色，從文學的角度來說，在戰國諸子著作中，以《孟子》和《莊子》的文學價值最高，在文學史上的地位更重要。《荀子》和《韓非子》則以論說文見長，它們對後來論說文的發展產生很大影響。

　　哲學發展規律從總體上劃分為下面三個大的階段，古代本體論哲學階段，近代認識論哲學階段和現代人類學哲學階段。

　　古代本體論哲學階段，從歐洲哲學的起源到文藝復興時期的人文主義哲學興起這一階段的西方哲學，是哲學家們在對自我缺乏認識的情形下進入哲學領域的，帶有自發性和矇昧性，通常稱為形而上學的本體論哲學形態，哲學家們主要研究的是關於客觀世界本身的問題，古代的本體論哲學範疇必然具有直接性，抽象性和模糊性的特徵，笛卡兒我思哲學的誕生，標誌著古代本體論哲學的終結。

　　近代認識論哲學階段，主要是從文藝復興時期到十九世紀上半葉從本體論哲學向認識論哲學的過渡是一個漸進性的過程，在認識論哲學階段，思維和存在之間的關係問題是哲學考察的核心內容。

　　現代人類學哲學階段，馬克思主義，唯意志主義和實證主義的誕生宣告了近代認識論哲學的終結。