意思是：死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。出自《端午即事》，《端午即事》是南宋詩人文天祥創作的一首五言古詩。詩中端午節歡愉的背後暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已計程車大夫形象。
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫後，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
意思是：死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。出自《端午即事》，《端午即事》是南宋詩人文天祥創作的一首五言古詩。詩中端午節歡愉的背後暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已計程車大夫形象。
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫後，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
意思是：大鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九天雲外。全詩：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。 世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。 宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。大鵬是李白詩賦中常常藉以自況的意象，它既是自由的象徵，又是驚世駭俗的理想和志趣的象徵。
公元725年（開元十三年），青年李白出蜀漫遊，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱白“有仙風道骨，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》（後改為《大鵬賦》），自比為莊子《逍遙遊》中的大鵬鳥。
李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據唐李華《故翰林學士李君墓誌銘序》雲，李白“賦《臨終歌》而卒”。後人認為可能就是這首《臨路歌》，“路”或為“終”之誤寫。可見李白終生引大鵬自喻之意。按此詩語氣直率不謙，故前人有疑非李白之作者，亦有信為李白之作而辨之者。參詹鍈主編《李白全集校注匯釋集評》此詩題解。
這首詩，是李白青年時代的作品。李邕在開元七年至九年前後，曾任渝州（今四川重慶市）刺史。李白遊渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。
以不變應萬變的意思是：指事物時常變化我們辦事要注意觀察其變化，處變不驚。在沒有變化時我們進行提前準備，將事物的變化加以充分考慮。解決千變萬化的事態發展。出自道家哲學。金庸《神鵰俠侶》第二十六回示例：但三人打定了以不變應萬變的主意，不管她使甚麼怪招奇術，總是隻守不攻，逐步進迫。
這句話是有前提的。所謂“萬變”是指事物變化的無限性,而“不變”則是針對個人能力的有限性而言的,以有限的個人能力去應對世間無限繁複的事態是根本不可能的。所以明智的做法就是從繁複的事態中選取一個自身能力能夠克服的環節進行突破,以實現自身意志和目的。