教育原則,是反映人們對教學活動本質性特點和內在規律性的認識,是指導教學工作有效進行的指導性原理和行為準則。教學原則貫穿於教學活動的整個過程,對教學中的各項活動起著指導和制約的作用。教學原則在教學活動中的正確和靈活運用,對提高教學質量和教學效率發揮著一種重要的保障性作用。
教育規律是貫穿於教學活動中的客觀存在的,必然的,穩定的聯絡,是客觀存在著的.。
教育原則不是教育規律。
1、在同樣的教學規律面前,提出了不同的教學原則。
2、由於對同一客觀的教學規律認識不同,因而提出的教學原則也不相同。
3、教學原則與教學規律彼此之間不一定是單義的聯絡。
1、墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以確知（約公元前468～前376）。據司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”從墨翟的生平事蹟推斷，他年壽相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。他生於魯（具體地點有爭議），能製造車轄，長於軍事工程和守禦，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”。至於是否作過大夫，迄今未有確證。關於墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載“墨子學儒者之業，受孔子之術”孔丘所創的儒家興於魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和絃歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破財的厚葬和傷生害事的久喪，並反對儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學。他的大弟子禽滑也曾受教於孔子的門人，後覺儒家的學說不意，方轉入墨家。墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。
2、墨家學派不僅是學術上獨樹一幟的派別，而且是一個組織嚴密的政治團體。其具體表現是，以“鉅子”為首領，徒眾的進退出處，都聽命於他，不得違反。墨翟是第一代鉅子，據稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。
3、儒墨兩家在當時並稱顯學，兩個學派的弟子甚多，遍佈各地。但兩派的階級立場顯然不同。孔丘旨在維護沒落的奴隸主貴族的統治，墨翟則反映正在上升的“農與工肆之人”即小生產者的要求。彼此利益相反，所以兩派形成對立面。由於儒墨兩家立場不同，社會政治思想亦背道而馳。儒家主張“愛有差等”，墨家則主張“兼愛”；儒家信“命”，墨家則“非命”；儒家鄙視生產勞動，墨家則強調“不賴其力者不生”；儒家“盛用繁禮”，墨家則儉約節用；儒家嚴義利之辨，墨家則主張“義，利也”；儒家的格言是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，墨家則“摩頂放踵，利天下為之”如此等等。因此，這兩家的教育思想和實踐也各有特點。
1、研究的範圍有所不同
教育科學研究包括一切教育現象和教育過程以及與此現象有關的各種現象；而教學研究的主要研究內容是教學的內容、過程、方法、手段以及教學管理等微觀領域的問題。
2、科研與教研的直接目的不同
教育科研是一種探索性的活動，是一種創造性活動，是一種對已有規律不斷進行檢驗的活動。科研的目的是為了探索教育的客觀規律。教學研究的直接目的是為了搞好教學，提高教育質量。其主要途徑是透過開展多種形式的教研活動（如說課、集體備課、集體研討、教材培訓、優質課評比等）。另外，教研工作有學科教學管理的任務。
3、研究的過程不同
教育科研的過程是一個探索的過程，強調創造與開拓。在學術研究的領域裡，不能有任何的主觀限制，科學的結論是不能透過行政決定而確立的。而教學研究主要是為日常教學服務的。儘管也強調創造與開拓，但這種創造與開拓必須限定在一定的規定範圍之內。如學科教學大綱，各級行政部門制定的法規性檔案等。學科教研工作必須以更有效地貫徹教學大綱為前提，以上級教育主管部門下發的管理性檔案為依據（如教學常規、教學管理辦法等），不能任意自行其事。
3、成果及其成果的表現形式不同
教育科研的成果是新的科學知識，表現形式為科研論文、研究報告、操作方案等；教學研究成果則是教學質量的提高、學生學業上的進步、教學管理上的規範等。儘管這兩方面的研究經常是同時獲得成果的，然而它們並不能相互替代，既不能認為寫出了研究報告就等同於教學成效，也不能用教學效果替代科學成果。有的人認為教育科研的成果就是學科成績的提高，比如用平均分、及格率的提高幅度，用幾個學生考上重點大學等等作為科研成果的量化指標是十分片面的。