散樂+古代的歌舞百戲

　　網路圖片

　　散樂即古代的百戲和雜戲，它是由周代的民間樂舞發展而成的曲藝、雜耍和音樂結合成的一種節目。在中國至六朝（五世紀）末為止稱百戲或雜技，隋朝以後才稱為散樂。唐代年間與唐樂一起傳入日本。

　　散樂是隋唐時期重要的藝術表演形式之一，據史書記載，在南北朝以後，散樂與百戲為同義詞。包括雜技、武術、幻術、滑稽表演、歌舞戲、參軍戲等形式在內的樂舞雜技表演的總稱。它較大程度上概括了民間表演藝術的所有形式。

　　遼宋金時期皆有散樂。散樂即百戲，它包含著各種民間音樂的新因素。宋灌圃耐得翁《都城紀勝》載：“散樂傳學，教坊十三部”，內容更為繁多，係指篳篥、大鼓、杖鼓、箏、琵琶、方響、拍板、笙、笛、舞旋、雜劇、參軍、歌板諸專案。散樂中的歌舞表演圖象多有發現。如河南禹縣白沙宋墓壁畫散樂圖。中間有一女舞者。樂隊十人，所奏樂器為笙、篳篥、排簫、琵琶、橫笛、拍板、大鼓、腰鼓等。此墓有北宋哲宗元符二年（1099）地券，墓主人趙大翁是兼營工商業的地主。此畫對面壁上繪趙大翁夫婦正對坐觀賞散樂表演。舞樂屬於貴族，散樂則是庶民藝能，相對於莊重典雅的音樂來說是一種自由通俗之音樂。散樂的散是散位、散官的散，宋王溥的《唐會要》散樂一條中記載：“散樂，歷代有之，其名不一，非部伍之聲，俳優（模仿）、歌舞、雜奏（歌舞），總謂之百戲，跳鈴、擲劍、透梯（爬梯子）、戲繩（跳繩子）、緣杆（爬杆）……窟礧子及幻術等等。”散樂很早就與我國固有的民俗演藝結合，成為孕育後代能樂、能狂言、木偶淨琉璃、歌舞伎的母胎，因此在藝能史上具有重要意義。散樂的故鄉是西域，因其內容多是雜技、魔術、幻術、歌舞等，因此容易超越地區和語言。

　　羌族姑娘們好羞，不輕易表露自己的感情，一旦愛上了哪個小夥，從訂親那天起便做襪子、鞋子等禮物。表達自己的愛慕之情。往往都是“先結婚，後戀愛”。

　　結婚儀式開始前，搭一個臨時性的“主席臺”，讓一些有身份、有名望的老人坐上去。酒罈上方，坐著寨子裡最老的長輩。由這位長輩宣佈儀式開始。首先，一位老人在一片喧鬧聲中從酒罈子裡抽出一根酒竿，向四方甩灑，用羌語說道：今天是一個十分吉祥的時刻，吉日良辰，花好月圓。然後老人對新娘和寨子進行一番良好祝願後，後邊一排老人起立，雙手叉腰，踏著節奏，唱敘事的酒歌。內容大多是讚美羌族傳說中的歷史人物。

　　儀式完畢，人們圍著火塘盡情地跳鍋莊。歌聲富有特色，青年男女一唱一和，一問一答。在這美好的時刻，火槍聲、嗩吶聲響起，酒罈，肉被搬上席。一道道美味佳餚擺滿了桌子。到高潮時，請媒人和接親人出來對歌。一旦媒人和接親人對輸了，便遭女方客人的“攻擊”。

　　人們唱起婚禮酒歌，如《唱姑娘》、《唱親家》等。次日清晨，新娘的閨房裡，十幾個陪伴姑娘的婦女在勸說新娘，新娘哭嫁。

　　嗩吶聲和二十四聲鞭炮之後，人們揹著櫃子、箱子、嫁妝，伴娘把一道紅綾搭在新娘身上，一齊簇擁著她出門。接親的人們，站在田坎上，小路邊。鞭炮聲中，接親、送親的隊伍陪新娘離開山寨。途中每到一寨，炮手們總是放三炮，路過親戚們的家門時，家家擺出玉米、麥子、黃豆粘成的糖塊為客人接風、倒茶。

　　新娘騎的大馬由新娘寨中最老的長輩牽著，到男方寨子時，全寨人出來迎新娘。客人被迎請到臨時搭建的喜棚中，男方德高望重的長者用羌語向二位新人道賀，並向諸客人道謝。而後，一群小夥子拉著新郎，姑娘們陪著新娘開始拜天地，然後各自簇擁著新郎、新娘搶房。據說誰先進入新房，將來誰當家。一般情況下，性情溫順的羌姑娘即便搶先到新房門口，也讓新郎先進去。新人進房後，所有的人俏然離去。

　　影視劇中的“楊玉環”

　　楊玉環（719年—756年），號太真，蒲州永樂（今山西省永濟）人，蜀州司戶楊玄琰的女兒，唐玄宗李隆基的貴妃。唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

　　開元七年（719年）6月1日，楊玉環出生在蜀郡（今四川成都）的一個宦門世家。其曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹。楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

　　楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。

　　唐玄宗開元二十二年（734年），楊玉環被納為玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，時年16歲，李瑁也年約16歲。737年，玄宗寵愛的武惠妃死，後宮數千宮娥，無一能使玄宗滿意。高力士為了討玄宗的歡心，向玄宗推薦了壽王妃楊玉環。740年，玄宗幸溫泉宮，使高力士至壽王宮召楊氏，令其出家，號太真，住於太真宮。

　　天寶四年，唐玄宗把左衛中郎將韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃。玄宗自廢掉王皇后就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇后。“父奪子妻”成為唐朝宮闈的一大怪聞。

　　楊玉環不僅容貌出眾，更具有高超的音樂舞蹈藝術修養，史載她“善歌舞，通音律。”正與多才多藝的唐玄宗結為藝術知音。盛唐音樂舞蹈藝術的空前繁榮，其中楊玉環是有一定貢獻的。

　　楊玉環的琵琶技藝妙然出眾，宦官白秀貞出使蜀郡返回朝廷時獻上一隻邏沙檀木琵琶，“溫潤如玉，光輝可見，用金縷紅文，做成雙鳳”，是樂器中的精品，楊貴妃常抱著這隻琵琶在梨園中彈奏，音響清越，飄然如在雲端，許多公主王妃都爭著做她的弟子。

　　楊玉環還是個擊磬高手，她演奏時“拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之。”玄宗特意令人以藍田綠玉精琢為磬，並飾以金鈿珠翠，珍貴無比。

　　楊玉環的舞蹈藝術尤為出眾，唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》後，楊貴妃稍加瀏覽，便依韻而舞，歌聲婉若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，表現了一種飄渺神奇的意境。她對樂曲的領悟之深，表現力之強，令玄宗興奮不已，親自為其伴奏。

　　在對《霓裳羽衣曲》的配舞中，楊玉環注意吸收傳統舞蹈的表現手法，又融合了西域舞藝的迴旋動作，因而整個舞蹈飄忽輕柔，綽約多姿，並與樂曲達到了完美無缺的境步，成為唐代樂舞中的精品。

　　楊玉環還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。在楊玉環的薰陶下，她身邊的許多宮女都能歌善舞。一次，她隨唐玄宗遊幸繡嶺宮，命侍兒張雲容獻舞，張雲容羅袖輕舒，身軀曼轉，跳起霓裳舞。楊玉環興致大發，即席寫一首七絕：“羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”隨即又配上曲譜，為雲容伴唱助舞。現《全唐詩》僅存楊玉環這一首詩。

　　楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛。雖曾因妒而觸怒玄宗，以至兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，據說在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。