敬鬼神而遠之出自論語哪一篇

　　樊遲問知，子曰:“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲可謂仁矣。”譯文為：樊遲問什麼是智。孔子說：務必使百姓趨向於義，敬奉鬼神而遠離他們,也就可說是智了。”又問什麼是仁。孔子說：“有仁德的人艱苦努力在前，獲取在後，做到這些，也可說是仁了。”

　　《論語·雍也篇》共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。

　　一言而喪邦出自《論語》子路篇。原文是：曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。”意思是：魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。”

　　《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是儒家經典之一。

　　己所不欲，勿施於人”此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

　　“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。