文化大地：荊楚文化的典型代表是什麼

　　說道地區文化，那可是說也說不完啊，為嘛啊因為眾多地大物博啊，今天小編呢打算為大家介紹一個古時舊址，他大概在現在的湖南北部。當時這個地方是由周初文王姬昌被封為子爵，而後建起的國家？那麼到底是什麼地方呢?就是今天小編要說的荊楚文化的典型代表，希望大家喜歡。

　　荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內涵可概括為十大系列：

　　炎帝神農文化

　　湖北隨州、谷城和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這裡，炎帝神農遍嘗百草，為民治病，發明農業，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標誌著中華文明從漁獵時代向農耕時代過渡。

　　楚國曆史文化

　　湖北是楚文化的發祥地，楚國作為春秋戰國時期的大國和強國之一，在800多年的歷史長河中創造了燦爛輝煌的文明成果。楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領袖群倫的絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器製造工藝、義理精深的哲學、汪洋恣肆的散文、驚採絕豔的辭賦、恢詭譎怪的美術，都是十分寶貴的文化遺產，代表同期的最高水平。

　　秦漢三國文化

　　秦漢時期的湖北地區是當時重要的文化中心之一，雲夢古澤、睡虎地和龍崗秦簡、張家山漢簡、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰之地”，政治、經濟、軍事、外交的聯合與鬥爭波譎雲詭，驚心動魄，古隆中、赤壁、烏林、長坂坡等著名文化景區是三國文化的重要載體。

　　清江巴土文化

　　清江流域的土家族是古代巴人的後裔。熱情、質樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優良的民族素質。其婚喪習俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建築交通等構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施自治州和長陽、五峰兩個自治縣為主體的湖北民族地區也是巴土文化的富集之地，這裡山川秀美，物產豐富，是發展湖北特色經濟的重要地區。

　　名山古寺文化

　　湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，經過幾百年的發展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊嶽山、九宮山和黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳仙佛寺、漢陽歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長春觀等眾多的名山古寺以及鍾祥明顯陵等名勝古蹟，都有著較高的知名度和獨特的文化內涵。

　　長江三峽文化

　　長江三峽是中國最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說和峽江兩岸奇特的風土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構成了三峽文化的鮮明特色。

　　地方戲曲文化

　　漢劇角色齊全，長於抒情。楚劇語言質樸，鄉土氣息濃厚。黃梅採茶戲唱腔豐富，感染力強。荊州花鼓戲，聲腔優美雅俗共賞。說唱藝術有湖北大鼓、湖北評書、漢灘小曲、漢川善書等，豐富多彩。

　　民間藝術文化

　　宜昌夷陵區的民間版畫、安陸的民間漫畫、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅縣的桃花和木版年畫、陽新的布貼、通山的木雕等，在省內外具有廣泛影響，這些地方被中國文化部命名為“全國民間藝術之鄉”。

　　江城武漢文化

　　武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時期就是南方連線中原的戰略據點。以商代盤龍城為標誌，3500多年的建城史使武漢積澱了底蘊豐厚的文化。明清以後，武漢逐步發展成為中南地區最大的工商業城市，近現代以來更成為中國的製造業中心和重要工業基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經濟中心，江城武漢文化具有鮮明的區域特色。

　　現代革命文化

　　辛亥革命武昌起義，在清王朝的統治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，結束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥革命武昌起義為標誌，形成了湖北和武漢近現代史上波瀾壯闊的革命文化內涵。

　　在新民主主義革命時期，陳潭秋等老一輩無產階級革命家在武漢創立了共產主義小組，武漢曾經是大革命的中心。“二七”大罷工、武昌農講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據地。

　　八路軍辦事處、武漢保衛戰、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事蹟、革命遺址等，構成了湖北近現代革命文化的主要內容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設先進文化、進行社會主義文化創新的重要基礎。

　　湖北是荊楚文化的發祥地，也是古代楚國的政治、經濟和文化中心。從物質文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發展軌跡，還可以進一步發現它在以下五個方面具有創新特質，是當今發展先進文化的重要精神遺產。

　　一是“篳路藍縷”的創業精神。二是“撫夷屬夏”的開放精神。三是“一鳴驚人”的創新精神。四是“深固難徙”的愛國精神。五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創新特質，既是時代的產物，又是優秀民族文化和民族精神的具體展現，是中國優秀傳統文化的重要資源。

　　【結束語】楚地是一個歷史的地域概念，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，向周邊擴充套件到一定的範圍。當北方有炎、黃部落在創造中原文明的時候，南方江漢流域也興起了九黎部落，並創造出了大溪文化、屈家嶺文化等早期楚地文化。

　　秦將白起拔郢，楚地歸入統一的秦王朝版圖，並設定郡縣之後，荊楚大地的崇巫習俗，便逐漸融入以華夏本主神為主要尊崇物件的民間民俗活動之中。民間俗神崇拜習俗和佛教、道教等宗教習俗相互滲透，相互影響，由此形成了一種具有極強功利目的的文化景觀。其功利性特徵主要表現於祈福消災，趨吉避凶，以求得心理平衡的占驗效應。

　　歸納起來，荊楚民俗中的神靈、神主崇拜，通常有以下幾種：

　　【送子觀音】不孕婦女在“不孝有三、無後為大”封建宗法觀念的縛系桎梏中，心理壓力極大，為了生男育女，她們視觀世音菩薩為主掌生育的神靈，祭拜“送子觀音”。祭拜之後，常常有人以偷取觀音廟供桌上的蓮燈，作為拜神的信物收藏。這是因為“燈”“丁”語音相近，“偷燈”意寓“添丁”，故有此舉。單丁家庭為了確保幼兒平安，也會設法將孩子送至觀音廟舉行“寄名”儀式，即意味著將孩子交給觀音菩薩“照看”，以避夭折。

　　【門神】門神通常以唐代名將秦瓊和尉遲恭的戎裝造型為神主，其崇拜習俗，源於宋、元、明初的話本及民間傳說。門神為鎮宅神，取意於防止鬼魅入宅居，故貼大門兩邊。

　　【賜福天官】神主以文官裝扮，頭戴烏紗帽，身穿大紅袍，袍飾取一品官位的天鶴造型圖案，白麵美髯，一派雍容華貴的氣度。賜福天官通常與祿、壽二仙並祀，即所謂祿福、祿、壽三仙。賜福天官的飾物，有金爵、花鹿、蝙蝠、喜幛、駿馬、寶器、玉瓶等八種，意寓“爵祿福喜、馬報平安”八字。

　　【灶王】灶王是火神菩薩，相傳是玉皇大帝派到各家各戶主掌飲食的神。祀奉灶神，是遠古時代民火崇拜的遺風，後來被賦予了更為豐富的含義，即為“受一家香火，保一家康泰；察一家善惡，奏一家功過。”故民間祭灶習俗，在每年農曆的臘月二十三舉行，供品為麥芽塘，一是用糖糊住灶王的嘴，二是給點甜頭他，讓他“上天言好事，下界降吉祥”

　　【土地神】神主是配偶神，民間稱為土地公公、土地奶奶，是主掌大地的神。農祀土地神的習俗，一般在立春、立秋後的第五個戊日舉行，分別稱“春社”、“秋社”。祭祀之際，鄉黨歡聚，殺豬宰兔，並備上美酒佳釀，祭畢，供食眾人分享。晚間，還須延請戲班子搭臺唱戲，稱“社戲”。後來，這一民俗活動變為“廟會”，成為農戶和手工業者交換商品的盛大集會，並逐漸與祭祀土地神的活動相分離，不再限定春、秋二季。舉行廟會的時間約定成俗，可逢三開廟，即農曆每月初三、、十三、二十三舉行廟會。

　　【河神】神主為主掌江河湖泊之神，荊州大地水港河汊縱橫，畏澇不畏旱，故河神廟多於龍王廟。

　　【壽星】神主為南極仙翁，腦門前突，慈眉善目，白髯飄逸，笑容可掬，是備受民眾歡迎的民神。壽星裝扮是身穿鶴氅，腳踏祥雲，右手執杖，左手捧圭，隨行童子雙手合抱一枚大壽桃，是一位慈祥和善的忠厚長者造型。

　　荊楚之地，是自古兵家必爭之地，但是荊楚文化可並不是只有軍事文化這一亮點，還有圖騰文化，自古，楚人尊鳳，把鳳凰作為楚國尊嚴的象徵，那麼本期的地區文化帶你去看看荊楚文化圖騰圖片大全。

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　　鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”，如此週而復始，鳳凰獲得了永生。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵，並被認為是百鳥中最尊貴者，有“百鳥朝鳳”之說。

　　楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人認為自己的祖先是祝融，而祝融是傳說中的火神。漢代《白虎通》說，祝融“其精為鳥，離為鸞。”《卞鴉。絳鳥》注曰：“鳳凰屬也”。可見，祝融也是鳳的化身。另外，楚人早先最高領袖也是掌管火種的火官，作為火鳥的鳳便成了楚人的圖騰崇拜。而鳳凰色赤，與楚人尚赤崇日相互呼應。

　　楚國圖騰還和楚國的詩、樂和舞蹈緊密相連。楚人善歌舞，隨著擊拊石罄的樂感節奏，神與人相和而歌，戴著各種圖騰面具的各個部落相率跟著翩翩起舞。相和而歌，是歌謠形式；百獸率舞，是舞蹈形態――圖騰舞蹈，二者合一，為載歌載舞，這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。

　　楚國歌舞的原始形式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈。由此開始慢慢構成了以鳳為主體的古樂文化，如古樂器中以鳳命名的就有鳳簫、鳳笙，樂府曲名中以鳳命名的就是《鳳求凰》、《鳳笙曲》；而將音律“黃鐘之宮、律呂之本”，稱“鳳皇十二律”等。

　　楚人崇鳳的習俗一直沿襲至今。1992年，在古城荊州的大東門處聳立起了一座氣勢雄偉的城徽－－金鳳騰飛。這座城徽的建築結構分三層平臺，上中兩層的平臺四周，護以雕刻有多種鳳形紋飾的青石欄杆。“金鳳騰飛”分上中下三個部分：上部是一隻展翅欲飛的金鳳，中部是一輪朝陽，造型如同神話中的九齒風火輪，下部為長方形的基座，飾雲雷紋。以鳳作為荊楚大地一座城市的城徽，表明鳳乃中華民族所推崇，鳳是楚人的圖騰。