文學的真實性與超越性

　　文學的真實性可以從認識論角度和創作論角度分別來說。從認識論角度看，文學的真實性在於其反映生活的本質真實性，而非表象的真實性。任何意識形態部門的認識價值都取決於它在何種程度上實現了從對生活的感性認識到理性認識的飛躍。從創作論角度看，文學的真實性是包蘊了審美理想和審美情感的的真實性，遠不同於原生態的生活真實性。

　　文學的超越性可以從三個方面來說。從認識論角度說，文學從對生活的感性認識到理性認識的飛躍是對原始性生活經驗的超越。從價值論角度說，文學追求人類普遍的自由理想的終極關懷，是對現實生活中狹隘的個人利慾衝動的超越。從審美角度說，文學把功利化的生活現象形式化了，尤其對醜惡的現象也予以審美的觀照，化醜為美，這是對人的實用功利主義本能的超越。總之，文學所創造的認識的真、倫理的善和愉悅的美都體現了文學的超越性。

　　文學地位：義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

　　代表作品：愛情詩歌《新生》、哲學詩歌《宴會》、抒情詩《詩句集》、長詩《神曲》（全書包括三部：《地獄》《煉獄》《天堂》） 、拉丁文文章《論俗語》、政論文《王國論》、拉丁文詩歌《牧歌》、但丁的被收集的《書信集》等著作。

　　感性元件：

　　感性元件是指帶有電感引數的元件。裝置在消耗有功功率時還會消耗無功功率，有線圈元件的電路，元件電流滯後負載電壓一個相位差特性的為感性元件，如變壓器，電動機等元件，稱為感性元件。

　　容性元件：

　　容性元件是一種表徵電路元件儲存電荷特性的理想元件。當在兩極板上加上電壓後，極板上分別積聚著等量的正負電荷，在兩個極板之間產生電場。積聚的電荷愈多，所形成的電場就愈強，電容元件所儲存的電場能也就愈大。