於意嗎的意思是你的意思是什麼，在古文中，於就是你的意思，意就是意思、想法，嗎就是什麼的意思，一般在古文中，於意嗎不會這樣書寫，而是寫成於意云何。於意云何，出自《金剛經》多是向別人提問，問前面一句話的具體意思。
於意嗎的意思是你的意思是什麼，在古文中，於就是你的意思，意就是意思、想法，嗎就是什麼的意思，一般在古文中，於意嗎不會這樣書寫，而是寫成於意云何。於意云何，出自《金剛經》多是向別人提問，問前面一句話的具體意思。
須菩提是佛陀十大弟子中解空第一於意云何就是"你覺得怎麼樣"，"你的意見是什麼"的意思。
於意云何，翻譯成現代的語言，大概就是“你認為呢”、“你意下如何”的意思。佛祖在回答須菩提的問題時，常常反問道：“於意云何？”整部《金剛經》，共有29個“於意云何”式的問答。
《金剛經》在印度有唯識家的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
古爾邦節是過年嗎 古爾邦節相當於春節嗎
古爾邦節對於部分人來說是過年，相當於漢族的春節。古爾邦節是維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等少數民族共同的盛大節日。
什麼是古爾邦節
古爾邦節(阿拉伯語“爾德古爾巴尼”的音譯)，意為獻牲，又稱“獻牲節”、“宰牲節”，回族俗稱“忠孝節”。教歷12月上旬，是教徒們去麥加朝覲的日期。朝覲的最後一天是宰牲節。傳說阿拉伯先賢易卜拉欣，夜夢中得安拉“啟示”，命他宰殺親生兒子易司馬儀作奉獻，以考驗其忠誠，易卜拉欣謹遵不違，兒子也毅然從命，當父子二人在米那山谷下要執行“啟示”時，天使哲布拉依奉真主之命送來一隻綿羊，作為易司馬儀的替身。據此，在教歷12月10日宰牲獻祭，以示紀念和忠孝。是日，在清真寺舉行會禮，會禮後宰牲獻祭。如經濟條件允許，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝，肉分成若干份，分贈給親友、阿訇和貧民。
古爾邦節的來源
大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位誠實的人，一生遵守他的誓言，為了信仰安拉獨一，放棄了古老的祖傳宗教信仰和榮華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚安拉的正教——命人行好，止人幹歹。在他已到八十六歲時，非常渴望能有一個兒子。安拉滿足了他的要求，賜予他一兒子，取名“伊斯瑪儀”。為此，他非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年後能為安拉的正教和人類社會做出點貢獻。
在經歷許多的患難之後，伊布拉欣又接受安拉對他的一項考驗，以此來證明他對安拉的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個考驗就是要他將晚年所得之獨子獻祭犧牲。伊布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛子伊斯瑪儀說道：“‘我的孩子啊！我確己夢見犧牲你；你考慮一下怎樣對待’，他說：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發現我是忍耐的。’當他們兩人服從了，他把他的前額按下去時，我呼叫他說：伊布拉欣啊!你確己實踐夢境了。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個明顯的考驗。我以一個大的犧牲救贖了他，我使他(享譽)於後代之中，安寧在伊布拉欣上。”
為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當舉刀宰殺兒子時，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德聖人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡經濟條件寬裕的教徒，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區的教徒在10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無效。
古爾邦節的禮儀和習俗
我國各族教徒在節前打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得乾乾淨淨，東西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、饊子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂地奔跳。
節日的晨禮時成年人都洗大淨、沐浴淨身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮，邊走邊大聲念“應招詞”(安拉至大、安拉至大，萬物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，一切讚美全歸安拉)。在這日戒食半日，待會禮結束後進食(教法定為當然)。
古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體教徒向西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在會禮中，大家要回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講“臥爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最後大家互道“色倆目”問好。
會禮結束後，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日裡，除了炸油香、饊子、等製作佳餚外，還要宰羊、牛、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。宰牲時還有許多講究：一是不允許宰不滿兩歲的小羊羔、不滿三歲的小牛犢和不滿六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。三是宰時居家者親臨現場是“穆斯臺罕卜’。四是宰牲時應徐徐捆縛，輕輕地推倒，將牲面向西。五是念三遍“太克必爾”，
然後舉意，自宰是聖行，宰時應斷其三管：即氣管、血管(兩根)、食管，若少斷一管，即不合法。六是宰牲時間在會禮後三日內有效。七是如欲宰牲，卻三日內未得牲畜者，以後不宜補宰；如已買進必將它活散；如未曾買進，即將宰牲之價款散於貧窮者，方可解脫責任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剝工報酬或買錢購物自用，要施散給窮人或買錢濟貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施捨。
宰牲典禮舉行後，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟後，要削成片子，搭成份子；羊下水要燴成菜。而後訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。大部分教徒群眾還邀請阿訇到家裡做知感、唸經，以此緬懷先人，祈求全家平安等宗教儀式。