1、因為棒球本來就是人類所創造最偉大的運動，包含了遠比籃球和足球更多的正面含義。比如從不放棄，因為籃球足球如果領先夠大，就可以消極比賽，而棒球無論領先多大，都必須要直面打者取得最後一個出局數才能取得勝利。
2、棒球打者和投手的對決是所有體育中最純粹和最直接的對決，和日本的武士道精神相似，也可以解釋為日本人喜愛棒球運動的原因。
3、日本也是美國大聯盟至今為止唯一一處曾經認真推廣的海外國家，在1930年代，包括Ruth，Gehrig，Foxx在內的眾多名人堂球員所組成的大聯盟全明星隊曾來到日本本土打表演賽，更讓日本在2年後建立職業聯盟，並讓棒球成為日本的國球。
真的是一方水土養育一方人，不同地域的人文明差異真的十分的大。就像印度把牛當作神一樣來崇拜似的，我們中國也是把大熊貓伺候的好好的，日本那邊就特別喜歡貓。所謂蘿蔔青菜各有所愛就是這樣吧。本期奇聞怪事，講講日本人為什麼喜歡“不吉利”的動物。
一、貓
走在日本的公園、街頭、鄉村，經常會看到無主的野貓。這些野貓根本不怕人，可以愜意地任憑遊人撫摸，因為沒人會傷害它們，一些附近好心的主婦還會定時給它們喂貓糧。
野貓到處走，野狗很少有——日本街頭沒有野狗，因為政府對養狗的規定很嚴格。而貓，在日本就是超越法規、特立獨行的存在。
為什麼日本人這麼寵愛貓？
因為在日本人看來，貓是高貴的、有靈性的動物，是動物中最神秘的一族，容不得不敬。
人類最早馴化貓的是古埃及人，然後傳入歐洲、印度，什麼時間傳到中國則眾說紛紜，大致時間是南北朝時期。而日本人第一次見到這些毛茸茸的可愛動物是在奈良時期，從中國唐代傳來的。不過一直到平安時代，貓基本是皇族和貴族的寵物。
到了明治時期，貓才真正成為進入百姓家，成為平民的寵物，當時僅僅東京就有25000多隻貓，還有專門的名貓會、選美會。
在當今日本，貓的地位更不得了，日本人對它的喜愛、呵護無微不至——寵物店、美容所、庇護所、貓超市、貓樂園。甚至連為貓舉辦葬禮的服務都有，有的寺院還設有“貓冢”供人憑弔。在日本，一些神社也供奉貓，比如東京的“今戶神社”，拜殿前就有兩隻巨大的招財貓。民間傳說、小說、動漫作品裡的貓形象，更是數不勝數。
二、烏鴉
去過日本的人，都會對城市鄉鎮裡無處不在的烏鴉印象深刻。我住在大阪時，清晨散步，出門就是烏鴉呱呱的叫聲，說實話，烏鴉的叫聲實在不好聽，而它們的行為則更為放肆：停在枝頭屋簷拉屎、亂翻垃圾，但是沒有哪個日本人有絲毫反感，做清潔的老人也都很寬容。
聽任烏鴉肆無忌憚的最重要原因，是日本人把烏鴉當作“吉祥鳥”、“神鳥”。據日本史料記載，日本第一代天皇——神武天皇東征時進入和歌山縣熊野一帶的山林中，迷失了方向。這時天神派了一隻八咫烏為他引路，終於順利走出熊野山，而傳說中的“八咫烏”就是三隻腳的烏鴉。從此，烏鴉被日本人視為神鳥。熟悉足球的朋友或許發現，世界盃上的日本隊球衣上就繡著八咫烏，這是因為日本足球協會的會徽圖案就是八咫烏。
日本的烏鴉個頭很大，而且很聰明，看過BBC拍的紀錄片中，有一段非常有趣，一隻日本烏鴉銜著個堅果，大模大樣地走到斑馬線上放下堅果，然後退到一旁耐心的等過往的汽車碾壓堅果的硬殼。
順便說一句，烏鴉並不是日本的國鳥，這是很多人容易搞錯的。日本的國鳥是綠雉，僅存於日本的一種珍稀鳥類，1947年被定為日本的國鳥。綠雉能當上國鳥，一是因為它僅僅生活在日本，非常珍稀，二是沾了民間傳說的光，日本有個家喻戶曉的傳說人物叫做桃太郎，他的三個小夥伴中就有綠雉。
三、野豬
中國抗日小說、電視劇中常見一個“熟人”：豬頭小隊長，中國人看了自然解氣開心，但日本人卻不一定認為是在貶他。
這是什麼緣故？原因很簡單，日本的“豬”和中國的“豬”不是一回事。中國的豬指的是家豬，日本的豬指的是野豬，日本人稱家豬為“豚”，認為它們完全是兩種動物。說起來，日語中很多動物的用詞和中國不一樣，比如日本人稱猴子為“猿”，戰國時代的霸主豐臣秀吉的外號就叫“猿”。另一個詞比較常見，日本人把雞叫做“鳥”，你要在日本街頭看到“燒鳥”的小吃，千萬別以為是什麼飛禽山珍，其實就是燒雞肉。
在日本，野豬象徵著勇敢頑強，是一種廣受歡迎的動物。日本人崇尚強者，野豬的勇悍在日本人看來是生命力旺盛的象徵，所以說誰像豬就等於在誇他。
日本人過年時會贈予別人“豬突猛進”、“豬突猛伸”的新年賀詞，指祝對方能奮發圖強有所進步。日本遊戲裡武將的性格屬性也有“豬突”一項，意思是這人作戰勇猛無前，日本戰國猛將福島正則的外號就叫“豬武者”。
甚至日本人在起名字時，也不忌諱“豬”。日本著名怪獸電影《哥斯拉》的特攝電影導演就叫本多豬四郎。
四、貓頭鷹
日本人如果誇一個人的面相很有福氣，這個人有可能長得像“梟”。對了，日本人稱貓頭鷹為“梟”，這是中國古稱。
在日本，街頭雕塑、超市小禮品、動漫玩偶裡，貓頭鷹造型的小物件比比皆是。還有，日本長野冬奧會的吉祥物也是貓頭鷹，池袋的吉祥物也是貓頭鷹，車站旁的“池貓頭鷹”和澀谷的“八公犬”一樣，成為東京兩個繁華地區的標誌性象徵。
為什麼日本人認為貓頭鷹是福鳥呢？一是日本人認為貓頭鷹聰明能幹，眼睛大有遠見；二是因為日語中貓頭鷹發音是fukuro，聽起來就像“不苦勞”，看來每個民族都愛討吉利啊。
說了這些日本人喜歡的動物，那麼，哪些動物是日本人不喜歡的？我知道的是日本人不喜歡蝴蝶，因為蝴蝶不夠“潔淨”，喜歡出沒於死亡之地。另外，日本人對水生動物似乎無愛，就算是日本人相對喜歡的鯉魚（日本五月五日男孩節，家家懸掛鯉魚旗），也是照吃不誤，不過總的來說日本人不喜歡吃淡水魚，而喜歡吃海魚。連可愛的海豚，日本人都能當食物吃，實在很殘忍。這其中的原因，我想大約是魚類、鯨類，幾千年來一直是日本人食物的緣故吧——肚子沒吃飽前，休談仁義。這一點，無所不吃、食文化強大的中國人其實更能體會。
漢武帝 當武帝的病體日漸沉重時，他也許終於明白了世上很可能並沒有神仙，自己雖然貴為天子，也不免終為黃土。這樣，他不得不考慮身後之事了，那就是即使自己不能長生不老地做皇帝統治天下，也應該由自己的子孫後代坐享其成。思來想去，他決定立劉弗陵為太子。劉弗陵時年七歲，是個活潑可愛的孩子。武帝猛然想起漢初呂后故事，心中不由一驚，當即決定立劉弗陵為太子的同時，處死劉弗陵的生母——也就是他晚年最寵愛的妃子鉤弋夫人。
漢武帝原本也算多情種子，八九歲時就對他的表姐——也就是他後來的皇后——做出過等他長大後要蓋一座金屋給她住的許諾（這事情後來演變為成語“金屋藏嬌”）。但如果女人一旦被他認為有可能危及他家的江山時，這女人除了趕緊地、自覺地、知趣地死去，別無他路。關於處死愛妃鉤弋夫人的情景，司馬光寫道：“後數日，帝譴責鉤弋夫人，夫人脫簪珥叩頭。帝曰：‘引持去，送掖庭獄！’夫人還顧，帝曰：‘速行，汝不得活！’卒賜死。頃之，帝閒居，問左右曰：‘外人言云何？’左右對曰：‘人言且立其子，何去其母乎？’帝曰：‘然。是非兒曹愚人之所知也。往古國家所以亂，由主少母壯也，女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也。’”
當雄才大略的一代英主竟然對一個自己深愛的婦人感到恐懼時，我們才恍然明白，專制與獨裁體制下的君主雖然看上去威武而堅挺，實際上卻比一張白紙更加脆弱。美麗的鉤弋夫人委屈地死了，死在她那個可畏可敬而從不可親可愛的丈夫手裡。我們可以想象，當武帝下令將她送達庭獄，她被那些粗魯的武士推搡著嬌弱的身軀往宮外走去時，她在驚懼間無助地回顧武帝的那一眼，該是何等的淒涼而陰冷。
殺了可能成為呂后的女人並立了太子，既然天下沒有不死藥，武帝自然可以死了。武帝雖死了，但正如他生前所追求的那樣，他成了歷代帝王的楷模。千載以來，他一直以英雄和英主的身份出現在後人的記憶與歷史的記憶中。但是，如果我們深深地反思一番就會明白，生活在武帝時代的人民一定是痛苦的！武帝濃墨重彩的文治武功，正是以犧牲無數如同螻蟻般百姓的性命和幸福來換取的。文帝和景帝統治時期，天下無事，皇帝沒有武帝那樣的英雄夢與詩人氣，歷史因此看起來平淡無奇，但人民卻生活在和平與安寧之中。