司馬遷《史記》中存在徐福東渡日本成為最早的中日文化交流使者的記載，所以日本人的起源與徐福有關。
有關記載內容：徐福對秦始皇說日本島存在長生藥，不過海上存在鯨魚，有很大的危險，需要弓箭手、士兵、500童男童女才可以求得長生不老藥，秦始皇答應了徐福，於是徐福帶著青銅裝備計程車兵攻下了日本稱帝，為第一代天皇。在徐福的帶領下，後代分工合作，開始春耕、夏耘、秋收、冬藏，一座荒涼海島，變成了沃野良田。等到那些童男童女均到談婚論嫁之年時，徐福將他們安排成為夫妻，男耕女織，繁衍生息。徐福去世後，後人將他埋在於這座島上。
徐福東渡對日本民族的繁衍和發展有一定影響，對日本人的起源也有緊密聯絡。
徐福東渡對日本民族的繁衍、發展有一定影響，但不是日本的祖先。準確地說日本民族應該屬於混血或雜種，日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這裡所說的民族，既不同於人類學中的人種概念，也不同於民族學中狹義的民族概念，而是指較為寬泛的概念。本書所說的日本民族，也包括日本的少數民族阿伊努族。 在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出混血說，直至20世紀30年代，仍為學界主流。
日本以 禮儀之邦 著稱，講究禮節是日本人的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，並說 您好 ， 再見 ， 請多關照 等。
日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，並雙手遞接名片。接到對方名片後，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片後，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業談判，你就必須向房間裡的每一個人遞送名片，並接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，儘管這需要花費不少時間，但這是表示相互友好和尊敬的一種方式。
日本人家裡去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按門鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是開啟門上的拉門，問一聲： 借光，裡面有人嗎？ ，進門後要主動脫衣脫帽，解去圍巾（但要注意即使是天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，並把帶來的禮品送給主人。當你在屋內就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置(指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，是專為貴賓準備的)。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要徵得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，並向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已安全返回，並再次感謝。過一段時間後再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。日本人設宴時，傳統的敬酒方式是在桌子中間放一隻裝滿清水的碗，並在每人面前放一塊乾淨的白紗布，斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸乾，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完後，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。
日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5％的收入用於送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲 謝謝 的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好 價值分寸 ，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求於他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究包裝，禮品要包上好幾層，再繫上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標誌著送札人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面開啟禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此並不介意。日本人送禮一般不用偶數，這是因為偶數中的 四 在日語中與 死 同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用 四 ，久而久之，乾脆不送二、四、六等偶數了。他們愛送單數，尤其是三、五、七這三個單數。但 九 也要避免，因為 九 與 苦 在日語中發音相同。