1、在社交禮儀上。鞠躬是日本人見面打招呼的傳統習慣，如果對方向你鞠躬，你也要向對方鞠躬，深度應與對方相當或者稍微深一些；中國人更習慣於握手。握手是中國人之間見面的禮儀習慣。
2、 在公眾場合上。日本人不喜歡當眾否決別人的意見；中國人則習慣於先肯定對方想法的優點，然後委婉的提出不同意見。
3、 在與日本人交談時，只有你肯定對方已經結婚並有孩子的情況下才可問及對方的配偶和孩子；中國人則沒有此例。
4、日本人在談話期間避免與對方目光對視；中國人則相反，談話時眼睛直視對方表示一種真誠。
1、在社交禮儀上。鞠躬是日本人見面打招呼的傳統習慣，如果對方向你鞠躬，你也要向對方鞠躬，深度應與對方相當或者稍微深一些；中國人更習慣於握手。握手是中國人之間見面的禮儀習慣。
2、 在公眾場合上。日本人不喜歡當眾否決別人的意見；中國人則習慣於先肯定對方想法的優點，然後委婉的提出不同意見。
3、 在與日本人交談時，只有你肯定對方已經結婚並有孩子的情況下才可問及對方的配偶和孩子；中國人則沒有此例。
4、日本人在談話期間避免與對方目光對視；中國人則相反，談話時眼睛直視對方表示一種真誠。
首先，中日兩國園林按型別所屬，都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。中國偏重於皇家和私家園林，宗教園林最弱；而日本偏重於寺院和私家園林。中國皇家園林，如現存的西苑、頤和園和承德避暑山莊，一般地處中原或北方，位高權重，顯得莊重典雅、華貴大方。面積規模大，山體高聳，水面開闊，軸線明顯，建築呈現北方風格，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構彩畫多。私家園林的特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄，建築體量小，屋角起翹大。中國的宗教園林個性最不明顯，多為佛家的寺院園林和道家的道觀園林。在表達上，較少體現宗教意義，更多地與儒家結合，形成以儒、道、佛結合的特徵。江南的寺觀園林更多地表現文人的詩情畫意，只是透過宗教建築、香火、香客以及宗教活動來突出其宗教性質。而日本的宗教園林獨立於皇家和私家園林，風格明顯，講究禪思枯意，佛意濃厚。靠園林本身塑造宗教園林的形象和氣氛，不同於中國的宗教園林
第二，從佈局形式看，中日兩國園林都是自然山水園。但中國園林偏重山性，而日本園林偏向水性。中國園必有山，園可無島，而日本園必有島。從園林的構圖看，中日園林皆以向心式構圖與西方園林規則式形成對比。但二者之間也存在差別：中國園林軸線明顯，視覺中心較強，而日本園林的軸線較弱，平面中心意識較強。
第三，從天人關係來看，中日園林共同定位於山水園，但兩者存在著差別，中國的山水園偏向“人型”，而日本園林偏向“天型”。所謂人型山水園，是指山水園的構成要素中，在天人關係上偏重於人力和人文兩種人的因素。日本古典園林，以山水為骨幹的池泉園林一直貫穿於皇家園林和私家園林之中，表現天地成分的山、水、林、石一直是園林的重點。樹木的用量遠遠超過中國園林，使得日本園林顯出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服於天的思想。建築多用草頂原木，不加雕飾，極盡自然之能事。從園林的構成要素和佈局特點來看，中國園林的園林建築較多密度較大，體量較大，裝飾多而華麗，表明人力的偉大；日本園林的園林建築較少，密度較低，表明人力的弱小。在山水方面，中國園林人工假山高大，人工湖寬闊，人工味濃厚；日本園林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味濃。正如園林界大師陳從周先生所說：“中國園林是人工之中見自然，日本園林是自然之中見人工。”
第四，從園林意境看，中國園林“崇文”，而日本園林“尚武”。中國早在魏晉南北朝時期，文人便參與造園。到了隋唐宋，文人進一步在園林中施展才華，在園林鐫刻文人烙印的程度不斷加深，文人的寫意山水園在這一時代成為了主流。文人直接參與園林創作成為普遍的現象，文人的山水畫、山水詩文、山水園林三門藝術達到了一體化的境界。到了元、明、清，園林往文人化的方向發展得更進一步。這一時期的江南文人輩出，加上得天獨厚的水利氣候條件，為其園林成就奠定了堅定的物質基礎。而日本園林卻充滿著武力和殺氣。自鎌倉幕府之後，日本進入了近千年的武士統治。這一時期誕生的石庭面積狹窄，常常是滿庭白砂，一無生物，令置身其中的人始終繃緊神經，如身臨戰場一般。而大名園林更是讓人感受到日本園林尚武的氣氛。最突出表現就是大名園林中普遍建築有馬場和射箭場，成為訓練武術、展示武功的場所。
最後，從遊覽方式看，中日兩國園林都有動觀和靜觀。中國園林以動觀為主，靜觀為輔。日本真山水園以動觀為主，枯山水園林和茶庭則以靜觀為主，三者結合的園林則動靜結合。
1、兩個突出的重點不同,中國少年突出的重點是少年,“中國的”是一個修飾,但是也不能少,因為它突出了少年所在的國家,而少年中國突出的重點是中國,“少年的”表示這是屬於少年的中國。這是區別。
2、兩者的聯絡在於：只有中國少年強大了,睿智了,明確了奮鬥目標了,少年中國才能強大,睿智。