1、《昆蟲記》一書描述了小小的昆蟲恪守自然規則，為了生存和繁衍進行著不懈努力大故事。
2、在書中，法布林依據其畢生從事昆蟲研究的經歷和成果，以人性化觀照蟲性，用通俗易懂、生動有趣和散文的筆調，深入淺出地介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等，既表達了作者對生命和自然的熱愛和尊重，又傳播了科學知識，體現了作者細緻入微、孜孜不倦的科學探索精神。
1、《昆蟲記》一書描述了小小的昆蟲恪守自然規則，為了生存和繁衍進行著不懈努力大故事。
2、在書中，法布林依據其畢生從事昆蟲研究的經歷和成果，以人性化觀照蟲性，用通俗易懂、生動有趣和散文的筆調，深入淺出地介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等，既表達了作者對生命和自然的熱愛和尊重，又傳播了科學知識，體現了作者細緻入微、孜孜不倦的科學探索精神。
元宵節的來歷50個字 元宵節的由來與傳說簡寫
元夕根源於民間開燈祈福古俗。另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”；《歲時雜記》說，這是沿道教陳規。
傳說：
一
傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣、劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃、陳平取得聯絡，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定、
平亂之後，眾臣擁立劉邦的第四個兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
二
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。據說司馬遷建立“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。
元宵燃燈的習俗也有認為起源於道教的“三元說”；上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，並以三元配三官，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。魏晉道家以“三官”與時日節候相配，定正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。這樣，正月十五就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。
三
源於佛教說。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經典中反覆宣傳：‘百千燈明懺悔罪’（《菩薩藏經》），‘為世燈明最福田’（《無量壽經》）。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在佛教傳說中，於正月十五張燈有關係的是有關佛祖神變的事蹟。
據《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，並親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以後，元宵燈便蔚然成風。”但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。
1、端午節祝福：端午節到了，我祝福我的家人和親愛的老師們端午節快樂！我還想對你們說：“為了讓我能夠幸福快樂的成長，你們辛苦了！我一定會加油的！”
2、端午節：今天是星期六，它然我想起了端午節。那天下午，有位阿姨到我家來，叫我們幫他們包粽子，我那熱情的媽媽好不猶豫的到她家，她們買的粽葉小，而我只用一張，包得很好。這就是端午節。
3、端午節：今天是端午節。我和媽媽去菜市場買粽子，買粽子的人特別多。我從熱氣騰騰的粽子裡選了八個。回到家，我迫不及待地剝開，咬了一口，又香又糯，我一口氣就吃了兩個。
4、端午節快樂：偶爾繁忙，不代表遺忘；夏日的到來，願你心情舒暢，曾落下的問候，這一刻一起補償，所有的關心，凝聚在這，祝大家端午節快樂！
5、端午節：今天是五月初五端午節，全家人團聚在一起吃粽子和茶蛋。然後，外婆把艾葉插在大門兩旁，在點燃蠟燭和香。