昆體良的《論演說家的培養》也叫《雄辯術原理》是西方第一本論述教育的著作,也是世界上第一本研究教學法的書。
《雄辯術原理》把培養善良而精於雄辯術的人(即雄辯家)作為教育所要達到的基本目的。
認為一個雄辯家既要擅長雄辯,通曉各種有價值的知識,具有較高的才能,同時也應具有崇高的思想、高尚的情操,成為一個善良的人。對於雄辯家來說,才能與德行是相互聯絡,缺一不可的。在一定意義上,德行比才能更為重要。
昆體良的《論演說家的培養》也叫《雄辯術原理》是西方第一本論述教育的著作,也是世界上第一本研究教學法的書。
《雄辯術原理》把培養善良而精於雄辯術的人(即雄辯家)作為教育所要達到的基本目的。
認為一個雄辯家既要擅長雄辯,通曉各種有價值的知識,具有較高的才能,同時也應具有崇高的思想、高尚的情操,成為一個善良的人。對於雄辯家來說,才能與德行是相互聯絡,缺一不可的。在一定意義上,德行比才能更為重要。
《雄辯術原理》是昆體良的著作,昆體良被公認為是西方教育史上的偉大教育家,是第一位教學理論家和教學法專家。他的《雄辯術原理》是第一部系統闡述教學理論的著作,主要優點可概括為三點:
1、總結了古希臘、羅馬學校教育、教學的實踐經驗,使之上升到理論高度,從而為整理、繼承、發展人類優秀的教育遺產作出了重要貢獻;
2、根據實踐經驗,提出了一系列有價值的教育、教學的原則、方法,從而豐富了人類對教育和教學活動的認識;
3、所提出的關於重視早期教育、關於班級教學、關於教學量力性的原則、關於重視對兒童心理的研究,以及關於教師素質的要求等主張,深刻揭示了教學過程中的普遍規律,對西方教學理論的發展,具有重要的貢獻。
一、反對體罰,昆體良早在公元一世紀就明確提出反對體罰,理由是:
體罰是殘忍行為,是一種凌辱;如果申斥還不足以矯正孩子的過失,他就會對體罰習以為常,使體罰失去作用;如果經常正面告誡,在課業上嚴加督促,體罰就沒有必要;幼年時使用體罰,一旦長大以後,恐怖失去作用,就更難以駕馭;體罰造成兒童心情壓抑、沮喪、消沉;二、要激發學生的學習興趣和意願;
三、兒童應提早入學,但學習負擔不能過重,教學中應多滲入遊戲的成份;
四、教學質量的關鍵在於教師;
五、要重視學生記憶能力的培養。