明代愛情悲劇：杜十娘怒沉百寶箱人物分析

　　都說人世間唯愛與美食不可抗拒，美食就不應說了，畢竟民與食為天。有這麼一句話說“問世間情為何物，直叫人生死相許。”愛不分國界不在乎年紀甚至是性別，今天小編為大家帶來的是民間故事中流傳的杜十娘怒沉百寶箱的愛情故事，希望大家喜歡。

　　《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢龍纂輯白話小說集《警世通言》中的名篇。是中國古代文學史上最為傑出的短篇小說之一，其思想內容和藝術成就佔據中國古代短篇小說的高峰。據考證，該小說是馮夢龍根據同時代的文人宋懋澄的《負情儂傳》改編而成的，屬明代的“擬話本”。

　　主要內容是：明萬曆二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身託付給太學生李甲。可李甲生性軟弱，自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從於社會，家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。該小說以其細膩的筆觸塑造一個執著追求自己心中美好願望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術效果，在許多文學史上定義為反封建反禮教的愛情小說。

　　該小說曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內國外都產生了很大影響。之所以如此，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說中的“百寶箱”這個具有多重功能和意義的意象創造也是其中的重要原因之一。作者對這個意象的處理，可謂匠心獨運，具有很高的藝術價值。

　　名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們，由於傾家蕩產，很難歸見父母，便日積月累地積攢了一個百寶箱，收藏在院中的姐妹那裡，希望將來潤色郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻緣。經過長期考驗和尋覓，她選擇了李甲，並且慾望終身託付於他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心願。

　　投奔他人從良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹們聽說她顧從李甲離開妓院，大家都是紛紛相送，並以資相助為盤纏將百寶箱還給於杜十娘。其實，前部分的經歷是杜十娘與李甲素不相識，李甲擔心歸家不為嚴父所容，杜十娘便與李甲泛舟吳越，徐徐圖之。

　　在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機，巧言離開，誘惑並使李甲以千金銀兩之價把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬念俱灰。她假裝同意他們的交易，然後卻在正式交易之際當眾開啟百寶箱，怒斥奸人和負心漢，抱箱投江而死。

　　美人和錢是男人的最愛，但因為被辜負，只好一起毀滅。它們的一起隕落帶有消極而悽美的氣息。

　　在這個後面，顯然是有一個價值評判的，妓女是貨色的，但在人格上，她並不低賤，她是聰明而自覺的選擇自己的道路，一輩子選擇倚門賣笑的生涯相當恐怖，在張岱的《陶庵夢憶》裡寫到年老色衰的歪妓(一般妓女）僅僅幾字已是悽酸刻骨：“多五六百人，……人無正色……言笑啞啞聲中暗帶悽楚”，神女生涯原是夢，當然最好的結局是從良，但是一定要眼明心亮，一旦所託非人則貽誤終身。

　　她的物件小開李甲溫柔敦厚，曲意奉迎都是表面現象，那是因為他欽慕的物件是一代名妓，圖一宵之樂價格不菲，很多男人是不可得而賞，獨佔花魁的心態使之有極大的滿足，可惜他也因此揮霍無度床頭金盡步入式微，（如果妓女精明如李亞仙騙了鄭元和公子立馬捲了錢跑路也好，至少有錢傍身，不至淪為貨物由人買賣），十娘反而覺得他老實可靠（說來女人真是笨）十娘錯在要贖身和他去蘇杭浮居，過過世外桃源的生活。她沒有象一般的良家婦女極力鼓勵這個小開考功名，自己順便當當誥命夫人提升社會地位，她是比較單純的，這種單純的生活理想不幸與傳統的價值觀相沖突。

　　文人嫖妓不是罪過，因為在唐到晚明的傳奇故事及墨客騷人的生涯裡，妓女尤其是名妓（伎）地位是舉足輕重的，如紅拂女、柳如是、李香君，她們與文學、雅興、國運、氣節之類的話題分不開，她們在貨色的同時也充當道德勸諭者的角色，要求文人走正統的道路：或謀功名，或取天下，或保晚節。她們一般會得以善終，因為她們的善終取決於男性的價值認同，“取之則貴”。

　　1、 百寶箱是金錢的象徵，是利益的代表。中國明代，隨著商品經濟的迅速發展，金錢和利益在社會生活中的地位日益提高，傳統的價值觀念受到嚴重挑戰，根深蒂固的封建門第終於在金錢和利益面前開始動搖，人與人之間的關係已經由宗法倫理向利益驅動轉變。

　　2、 百寶箱是杜十娘價值的象徵、希望的寄託。小說中的杜十娘，是一個聰明，美麗而熱情的女子，但因命運不辰，落得風塵困瘁，飽經肉體的折磨和精神的蹂躪，過著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個真正的有價值的人，因而久有從良之志。

　　3、 百寶箱是社會和人性激烈衝突的象徵，是杜十娘悲劇產生的真正原因。杜十娘生活的環境，是一個封建禮教佔統治地位，同時又交織著利害關係的社會。在這樣的社會里，沒有生長真情的土壤。杜十娘看錯的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕賊。

　　彈詞是一種古老的漢族曲藝。流行於中國南方的用琵琶、三絃伴奏的說唱文學形式。它起源於宋代的陶真和元明的詞話，開始出現於明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種，今天小編你為大家帶來的是評彈名篇杜十娘唱詞，希望大家喜歡。

　　蘇州評彈是有四百年的歷史。它是評話和彈詞的合稱。依靠一兩人說、噱、彈、唱的評彈藝術，顯現著中國古代明、清時的吳文化地區的風土人情，被稱為是曲藝形式的活化石。聯合國教科文組織遺產處處長愛川紀子女士來蘇後，就被“世界上最美的聲音”所折服，對評彈藝術讚不絕口。

　　據史料載，“蘇州評彈”是蘇州“評話”和“彈詞”的合稱，產生於蘇州，流行於蘇州和江、浙、滬一帶。“評話”表演是隻說不唱，彈詞是有說有唱。明末清初，藝人們開始在表演中使用蘇州方言，“蘇州評彈”正式產生。

　　“蘇州評彈”大體可分三種表演方式：一人表演的“單擋”，兩人表演的“雙擋”和多人表演。唱腔音樂除具有一定規格的板式曲調外，還吸收了許多曲牌和民間小調。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三絃和琵琶，透過說白、唱詞和伴奏的完美結合，講述故事，刻畫人物。蘇州評彈經幾百年的發展和繁衍，已形成流派唱腔千姿百態的興旺景象，歷經300餘年至今不衰，並跨出了國門，與蘇州崑曲一樣屬於我國的人文精粹。下面我們來欣賞一下杜十孃的故事及唱詞吧。

　　故事梗概：

　　明朝萬曆年間，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人時，偶遇南京佈政老爺的公子李甲，李甲愛其美貌紅顏，杜十娘傾其舉止文雅，二人情投意合。李甲不顧學業，日日沉浸在溫柔鄉里，漸漸耗盡了錢財。其父聞聽後怒不可遏，斷了他的供給，並勸說京城的親戚都不要借錢給他。