明朝末年情況如下：
1、明朝天啟年間，熹宗皇帝朱由校荒於朝政，太監魏忠賢獨攪大權，大肆剿殺異己，朝廷危機重重，熹宗皇帝無力迴天，悲憤中病逝；
2、信王朱由檢繼位，立志改新朝政，重振大明，無奈朝廷積弊太深，加之朱由檢生性多疑，推新不力，雖有一代懷揣絕世武功的英豪陳王廷傾心輔佐也無濟於事，最終眾叛親離，被農民起義軍李自成攻破京城，崇禎皇帝朱由檢空懷一腔治國之心魂歸煤山，大明王朝滅亡；
3、王陽明的心學對明末的思想啟蒙運動有很大的推動作用，這些心學觀點與朱熹的存天理，滅人慾形成對抗，因為朱子學說一直在封建社會佔據主流，明末的心學主張被認為是異端學說。海外受心學影響最大的國家是日本，心學傳入日本後，一些信奉陽明學的傑出人物，如伊藤博文，以陽明學為理論武器，倡導開國倒幕，推動了明治維新的實現，瓦解了日本封建體制，由此而開啟了日本社會通向近代化的大門，為日本實現資本主義奠定了基礎。
毛南族的婚姻習俗比較複雜。原始社會的血緣婚遺風、封建包辦婚姻和現代自由婚姻曾處於重疊、交叉流行的狀態，主要表現在以下幾個方面。
由族內婚嬗變為大量族外婚。清代中期以後，毛南族的封建地主經濟尚處於發展階段，封閉自鎖的山門微開，原始的族內婚已抵擋不住外部世界的衝擊。尤其是漢族文化的湧入，從根本上動搖了落後的婚姻觀念。同姓、同“輕”(宗支)不婚升級為五服之內不婚，但少數人仍流行“姑表婚”和“兄終弟及”之類習慣。周邊村莊居民與毗鄰的壯族接觸、聯姻漸多，但同苗、瑤、漢族通婚仍為稀罕事。20世紀30年代起，外出求學、謀職的人日商增加，他們同漢、壯等兄弟民族的男女結婚者隨之增多。尤其是新中國成立後，在外學習、工作的青壯年大都就地成親，於是通婚的界限發生了歷史性變化。
聯姻方式。毛南人擇偶的途徑和方式有三種：一、以歌為媒。每當行歌坐夜，春節歌圩，喜慶節日和勞動時候，青年們都喜受唱歌，歌者縱情表達彼此愛慕之情，選擇心上人。普遍是男子主動“搶走”目標的巾帽，作為招引對方追逐、接近自己的辦法。如果女方有意，遂相約而去。若女子不悅，便動真格追回失物，抑或囑託姐妹同伴討回巾帽，表示謝絕求愛。二、媒介撮合。毛南人居住比較分散，社會文化活動不多，故需依仗第三者穿針引線，撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。三、父母包辦。特別是封建宗法制統治下，青少年的婚事多由父母操縱包辦。但仍保留一種慣例：凡雙方原來不相識的，在確定婚姻關係之前，由雙方父母與媒人安排，允許他們表示自己的意向，其儀式俗稱“落典”。
說明朝是個三無朝代，是脫口秀節目主持人高曉松的一家之言，其認為明朝“無明君，無名士，無名將”。
1、明朝有明君。明朝其實也是明君輩出的一個朝代，明太祖朱元璋以“驅逐胡虜，恢復中華”為號召，平定天下，成功恢復了中華，帶領華夏復興。其一生勤於政事，建樹頗多，特別是創設了大量的制度典章，不但打下了明朝近三百年基業，還影響到清朝。
2、明朝有名士。明朝名士輩出，該時期內，鄭和出使西洋，開闢了絲綢之路。李時珍著《本草綱目》，集我國16世紀之前藥學成就之大成，被譽為中國之百科全書。宋應星著《天工開物》，成就世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作。
3、明朝有名將。明初軍事名將徐達一生驍勇有謀，戰功及築邊皆功勞顯赫，被朱元璋譽為“萬里長城”，鄭觀應將徐達與”古之所謂將才者“韓信、馮異、王猛、賀若弼、李靖、郭子儀等相提並論，明朝開國名將常遇春功勳卓著，被贊為“雖古名將，未有過之”。