該句出自屈原的《九章·楚辭·懷沙》。易：改變；初：最初的；本迪：基本的理念 。
這句話的意思是改變最初的理想理念的話，會被君子看不起。
《九章·楚辭.懷沙》是中國戰國時期楚國詩人屈原的作品，此詩作於屈原去世前。
此詩講述了屈原不能見容於時的原因與現狀以及南行的心情，為自己遭遇的不幸發出了浩嘆與歌唱，希望以自身肉體的死亡來震撼民心、激勵君主。全詩語句簡短有力，頗有氣促情迫之感，反映了詩人的實際感受與心境，在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體。
該句出自屈原的《九章·楚辭·懷沙》。易：改變；初：最初的；本迪：基本的理念 。
這句話的意思是改變最初的理想理念的話，會被君子看不起。
《九章·楚辭.懷沙》是中國戰國時期楚國詩人屈原的作品，此詩作於屈原去世前。
此詩講述了屈原不能見容於時的原因與現狀以及南行的心情，為自己遭遇的不幸發出了浩嘆與歌唱，希望以自身肉體的死亡來震撼民心、激勵君主。全詩語句簡短有力，頗有氣促情迫之感，反映了詩人的實際感受與心境，在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體。
1、比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。
2、禍兮福所倚，福兮禍所伏是一個俗語，拼音是huò xī fú suǒ yǐ，fú xī huò suǒ fú，指福與禍相互依存，互相轉化。
1、“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句出自《孝經·開宗明義章》。
2、全句：子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：無念爾祖，聿修厥德。
3、譯文：孔子說：孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀幹四肢毛髮皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：怎能不念你祖先，努力學習修其德。