春節放鞭炮的來歷+春節放鞭炮哪個朝代

　　春節放鞭炮的來歷 春節放鞭炮哪個朝代

　　鞭炮起源於古代的爆竹。爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”，唐代時寫作“爆竿”，南方各地又稱之為“紙炮”、“響炮”。如果把許多單個的爆竹聯結成串，則叫作“鞭炮”、“響鞭”、“鞭”。

　　鞭炮的起源很早，至今已有兩千多年的歷史。鞭炮與桃符、春聯一樣，最早是用來驅除邪魔鬼怪的。到了南北朝時期，人們過年時候燃放爆竹就已經形成了習俗。《荊楚歲時記》中就記載了這個習俗：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先於庭前爆竹、燃草，以闢山魈惡鬼。”這也是後來人們在春節燃放鞭炮的由來。由此可見，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。

　　火藥發明之後，人們不再燃燒竹子了，而是將硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒裡燃燒，產生“爆仗”。不過，這時人們仍然一直沿用“爆竹”的叫法，直到今天。

　　過年為什麼要放鞭炮?人們在春節燃放鞭炮是出於迷信，認為鞭炮能驅邪、避瘟，保佑家人平安吉祥。有關放鞭炮還有著一個有趣的傳說。過年時需要放鞭炮的原因，恐怕很多人都會想到一個叫“年”的怪物。

　　相傳在遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新舊歲之交，便出來糟踏壯稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊裡為非作歹，被一家門口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭鼠竄。

　　於是人們掌握了“年”怕聲音、怕紅色、怕火光的弱點。每至年末歲首，人們就在家門口貼紅聯、放鞭炮、掛紅燈，院子裡燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發出聲音。所以過年大家都要放鞭炮。

　　放鞭炮是源於驅除鬼怪的行為的，但是今天人們過年放鞭炮是為了喜慶，因為鬼怪被趕跑了，晦氣也被趕跑了。

　　驅逐鬼怪

　　相傳，古時的人們曾深受一種叫“年”的兇猛野獸的襲擊，每到除夕這天。“年”便會闖入村莊，傷害人們吞食牲畜，使得老百姓們整日驚慌失措。在一次躲避“年”的出逃過程中，村寨來了一位鶴髮童顏的老人，因為受到村中老婦的幫助，他許諾為人們驅走掉“年”。老人在房門上貼了大紅紙，點了許多火光，使得屋內通亮，還在院內燃燒竹子，發出了“劈劈啪啪”的響聲，“年”一到村莊，看到這個場景，嚇得渾身發抖，狼狽逃離。村民們欣喜若狂，紛紛換上新衣服，張燈結綵，互相道賀。從此人們一到除夕這天，便仿照著老人的方法，家家戶戶貼紅對聯，燭火通明，燃放爆竹，在敲鑼打鼓中通宵守夜，迎接新春的到來。第二天一早，人們還要走親串友，互相祝賀道喜。從此這一風俗越傳越廣，隨著代代的相傳也就成了今天的過年。

　　延至今日，除夕放鞭炮的習俗在中國已經有兩千多年的歷史。南朝梁代宗驚《荊楚歲時記》中記載：“正月一日是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。

　　文獻記載

　　新年放鞭炮是中國的傳統民俗，

　　描寫這一場景的詩詞，人們最熟悉的，莫過於宋人王安石的《元日》了。

　　爆竹聲中一歲除，

　　春風送暖入屠蘇，

　　千門萬戶瞳瞳日，

　　總把新桃換舊符。

　　而在更早的唐朝，詩人來鵠在《早春》也描寫了春節燃燒竹竿的情景：

　　新曆才將半紙開，

　　小亭猶聚爆竿灰。

　　偏憎楊柳難鈐轄，

　　又惹東風意緒來。

　　《荊楚歲時記》也記載道：“正月一日。是三元之日也。春秋謂之端月，雞鳴而起。先於庭前爆竹。以闢山臊惡鬼。”

　　按語中提到了東方朔《神異經》所云：“西方山中有人焉，其長尺餘一足，性不畏人，犯之則令人寒熱。名曰山臊。以竹著火中烞熚有聲。而山臊驚憚……”這些文字是爆竹起源最早的記載。這也印證了我們更熟悉的——用爆竹驅趕”年獸“的傳說。

　　民俗中的聲聲爆竹寄託了一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

　　然而，鞭炮會給21世紀的城市帶來很大的麻煩：空氣汙染、垃圾碎屑、噪音擾民、醫院也會在春節期間收治很多被鞭炮炸傷的病人。

　　當人們看到鞭炮負面社會效應後，就開始討論是否要應該全面禁放、取締“糟粕”了。儘管現在禁放的城市逐年增多，而燃放鞭炮的傳統，並非理性思考可以根除。顯然，在放鞭炮除了驅邪的作用，還有著更深層的社會學意義和心理意義。

　　上文《荊楚歲時記》按語中也提到了《玄黃經》所言：”俗人以為爆竹起於庭燎，家國不應濫於王者。“即，世俗之人認為，爆竹起源於帝王宮廷中照亮用的火炬。諸侯大夫和普通老百姓不應該濫用王者的這種儀式。

　　這似乎和希臘神話中宙斯拒絕向人類提供火種有著共同之處。

　　弗洛伊德在《文明及其不滿》中認為人類的文明源於工具的使用，以及獲得對火的控制和房屋的建造。並且認為：“獲得對火的控制作為一個相當獨特的成就而尤為出色，這種成就絕無僅有....”。他在腳註中提到：

　　“用‘排尿滅火’來滿足與火相關的‘嬰兒情慾’……原始人把向上噴出的‘火舌’看作具有男性生殖器的象徵意義。”

　　後來，freud專門為該腳註寫了《火的獲取與控制》。在這篇文章中，他認為普羅米修無法將火藏在空心棒、茴香梗之中。相反，普羅米修藏在陰莖象徵物之中的，是熄滅了火，也是尿水。

　　他認為，人們在獲得火種後，為了獲得對火的控制，就用尿來澆滅火。於是水和火這兩個不相容的部分，就在人類對火的獲取和控制中得以統一。正如，男性的性器官同時需要服務於慾望之火和膀胱排尿一樣，而且排尿功能和生殖功能無法同時獲得。其結果就是，人們用自己的尿澆滅了慾望。

　　可見，放鞭炮驅趕惡鬼也有著同樣的心理意義。火和慾望一樣難以控制，蔓延的山火會毀掉房屋和城市，無法控制的慾望會讓人失去理智。在希望獲得對火/慾望之控制的潛意識驅使下，人們在用竹筒的爆裂、鞭炮的炸裂，煙花的綻放進行象徵和昇華之中獲得了對自己和自然掌控。

　　這就是鞭炮更深的心理意義：對自己慾望的掌控。在鞭炮的燃放中既宣洩，又澆滅了自己慾望，實現了對自我的控制。這也是世界各國在大型文藝表演、重要國際會議、新年來臨之際用煙火助興、彰顯文明成果的原因。

　　在大型煙火表演中，北京奧運會的大腳印之驚豔令人讚歎!如此的藝術，將人類文明對煙火/慾望控制昇華到了一個新的高度。其導演蔡國強的另一個作品《天梯》將這種昇華，推向了極致。

　　為什麼春節放鞭炮

　　放鞭炮有著辭舊迎新之說，寓意對新的一年的美好向往。相傳在遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新舊歲之交，便出來糟踏壯稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊裡為非作歹，被一家門口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭鼠竄。於是人們掌握了“年”怕聲音、怕紅色、怕火光的弱點。每至年末歲首，人們就在家門口貼紅聯、放鞭炮、掛紅燈，院子裡燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發出聲音所以過年大家都要放鞭炮。

　　春節放鞭炮的時間：凌晨12點

　　春節一般是在初一凌晨12點的時候放鞭炮，意味著辭舊迎新。

　　除了團圓飯、“關財門”、“開財門”這些較為集中的煙花爆竹燃放的時間，各地區燃放的習俗也有不同，例如有的鄉村會在春節期間客人來拜年時燃放鞭炮，有的家庭會在夜晚帶著孩子一同燃放玩具煙花。

　　過年放鞭炮的來歷

　　遠古時代有一種兇猛的怪獸叫“年”，每年除夕夜的時候，他都會出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓們十分害怕。有一年它被門口晾的大紅衣服嚇跑了，另一邊它又被燈光嚇得抱頭鼠竄。人們知道了它怕聲音、紅色、火光的弱點之後，便每年都要放鞭炮，嚇跑“年”。

　　過年放鞭炮有什麼講究

　　1、爆竹起源於先秦時期已存在的“爆祭”

　　先秦時期已存在的“爆祭”，是燃燒柴火以“敬神驅邪”的一種宗教行為。《周禮·春官》篇所記載的“九祭”中的第三祭，即是“爆（炮）祭”。“爆”，其實就是燒，但其與一般燒火不同的是燃燒時要發出聲響，這是先秦時期流行的一種“用火”方式。

　　竹子在燃燒時，因受熱會猛然炸裂而發出很大的響聲，最能達到“爆”的效果，所以竹子成了當時最受歡迎的一種燃料，故“爆竹”流行開來。宋代，爆竹又衍變成了“燎竹”，宋代文人袁文的《甕牖閒評》書中有“歲旦燎竹於庭”的記載。其對“燎竹”的註釋是：“燎竹者，爆竹也。”

　　2、過年燃放爆竹盛行於唐宋時期

　　“爆竹”的產生原本是一種民俗現象，但其能廣泛流行，據說與一個名叫李畋的唐代道士有關。《異聞錄》記載，李畋“鄰人仲叟為山魎所祟，畋命旦夕於庭中用竹著火爆之，鬼乃驚遁。至曉，寂然安貼”。從《異聞錄》所記來看，李畋的“爆竹”仍是傳統的焚燒方法，與現代的爆竹完全是兩碼事情。說他以小竹筒裝硝，導引點燃，以硝煙驅散瘴氣，不過是傳說而已。

　　過年燃放爆竹，唐代開始盛行。唐詩中爆竹有許多描述：“亂騎殘爆竹，爭唾小旋風”（元稹《生春二十首》）、“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠”（張說《嶽州守歲二首》）、“新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”（來鵠《早春》）。

　　過年燃放爆竹之風到宋代更為普遍，宋代文人所記比唐代更加豐富：“城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平”（陳與義《除夜二首》）、“爆竹一聲鄉夢破，殘燈永夜客愁新”（黃公度《乙亥歲除漁梁村》……然而，這時廣泛流行的爆竹並不是用火藥製成的，而是當時流行的一種“燎竹”風俗，即燒真竹子，又叫爆竿。現代鄉村仍能看到的燒“歲火”現象，便是此遺俗，歲火越旺越吉祥。

　　3、“封門炮”“迎神炮”“報旺鞭”各有說法

　　從宋代起，中國的“爆竹文化”豐富起來，燃放更講究，民俗目的更明確。過年，從除夕之夜起，一直到正月十五，不同日子要燃放不同的爆竹，不同日子所放爆竹的意義也各有不同。

　　除夕之夜，燃放的爆竹叫“封門爆竹”。放過這道爆竹後，家人不能再到外面出去行走，而是一起圍著火盆守歲，等待著新年的到來。

　　有的地方“封門爆竹”又叫“封門炮”。過去窮，債主在大年三十都不忘上門索債，欠錢的都關門躲起來，故有“封門”一說。封門爆竹燃放後，再惡的債主都不會再上門討債，讓窮人過個安心年，此即俗話說的，“三十夜頭不見面，不過十五不問錢”。

　　除了“封門”說外，另有“辭舊”說，王安石的“爆竹聲中一歲除”就是這個意思，這也是最為廣泛的象徵意義。還有“迎神”說，準確地說是迎接灶神。灶神是臘月二十三小年（南方是臘月二十四過小年）夜送上西天，送時也要燃放爆竹。大年三十晚上返回人間，故還要燃放。因為各種含義兼有，所以除夕之夜燃放爆竹最為集中，《會稽志》所謂“除夕爆竹相聞”，反映的就是古代這種風俗。

　　除了大年三十燃放爆竹，年前的“臘祭”活動還會燃放“霸王鞭”。農曆臘月是各家祭祀百位神仙之際，祭祀時間或固定於臘月初八的“臘日”，或於臘月擇吉日行祭。行祭時，家家都要掛上各種神像，燃起熊熊爐火，供桌上擺上供品，敲鑼打鼓，燃放爆竹。“霸王鞭”，民間又稱“報旺鞭”，意思是預報來年興旺。清代蔡雲在《吳歈》詩中雲：“一樣過年分早晚，聲聲聽取霸王鞭。”

　　4、初一“開門炮”、初五“接路頭”

　　到了新年，燃放爆竹的日子和理由更多了。

　　正月初一早上所燃放爆竹，叫“開門爆竹”，或“開門炮”。早期是為了驅惡避邪，《荊楚歲時記》所記南朝人燃放爆竹表現的就是這種訴求。後來則是為了“迎新”，表示“開門大吉”“開門有喜”。但“開門炮”的燃放更有講究，只放三響，不像今人噼裡啪啦，亂放一通。

　　正月初五放的爆竹叫“開市爆竹”，又叫“燒利市”。正月初五是傳說中的財神爺生日，在財神的生日開門做生意，喻意“新年發財”。在這一天，古人都會早早起來“接財神”。財神民間又叫“路頭神”，所以接財神又叫“接路頭”。

　　民間信仰中的財神有多位，其中一位叫趙公明，人稱“趙公元帥”，傳說他雙目失明，常騎著一隻老虎為百姓送福送財。因眼睛不好使，聽著響聲走，故古人才早早起來，燃放爆竹吸引財神，誰家爆竹最響財神先到誰家，所以家家爭著燃放。

　　古人還喜歡選擇在初八開門，初八是新的一年裡第一個“發日”，做生意的人當然最喜歡選擇在這一天開市，把爆竹燃放得響聲大大的，寓意“大發財”。

　　過年燃放爆竹，古人特別講究“一響到底”，中間不能熄火或啞聲，否則不是好兆頭，新的一年裡會遇“厄運”。因為這個講究，古人對爆竹的質量很看重，不燃放“斷頭爆竹”。

　　“節日有著特定的民俗文化內涵,是一種特殊意義的文化資源。而春節作為中華民族第一大節,社會意義尤為巨大。”長期研究民俗文化的北京師範大學文學院教授蕭放如是說。

　　春節(正月初一),作為歲首大節,最早確立於漢朝。漢太初元年(公元前104年),漢武帝頒行《太初曆》,確定以夏曆的正月初一為歲首,此後兩千多年,我國沿襲了這一曆法體制。正月新年成為舉國上下共享的盛大節日,“官有朝賀,私有祭享”。在朝賀與祭享的各種儀式活動中,增強與更新著各種家庭、社會關係。

　　蕭放表示,春節作為中國人數千年的核心節日,有著豐富的節俗內容。

　　春節首先代表著溫暖和親情。“有錢沒錢,回家過年”“一年不趕,趕三十晚”……這些話,道出了春節所負載的厚重歷史積澱,以及春節在中國人心目中的至聖地位。從漫漫羈旅風雪夜歸,到春運期間滾滾人潮,構成從古到今中國春節來臨之際永恆的景觀。“回家過年”不僅僅是親人的聚會,也是精神的洗禮與倫理關係的更新。

　　“其次,春節是中華民族文化的心結。”蕭放說,不能回家過年的中國人,哪怕不孤單,卻總有一種“一年將盡夜,萬里未歸人”的漂泊失落感。舊時北京人過年要吃荸薺,荸薺諧音“必齊”,說的就是新年親人必須齊全。年夜飯是中國人一年一度不可或缺的精神聚餐,這頓飯無論如何一定要在家裡吃。人們將自己的感情、願望、倫理、信仰都積聚在這一節日上,使春節已經不是簡單的時間點,已經被廣大人民充分價值化,乃至成為一種民族文化象徵與凝聚民族情感的重要力量。

　　蕭放認為,正因為春節這些特質,確定了它在中國人生活中第一大節的當然地位。現代化的程序可以改變人們的生活,但是,改變不了春節返鄉的洶湧人潮,改變不了天下游子的一片歸心。“節日文化一旦成為傳統,就具有它特定的社會意義,這種意義適應了人性的需要。春節尤其如此。”蕭放說。