春節的來歷與歷史

　　來歷：關於春節的起源多種說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，虞舜時期，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地，從此，人們就把這一天當作歲首。這就是農曆新年的由來，後來叫春節，春節過去也叫元旦，春節所在的這一月叫元月。歷史：中國人過春節已有4000多年的歷史。春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫上日、元日、改歲、獻歲等；到了兩漢時期，又被叫為三朝、歲旦、正旦、正日；魏晉南北朝時稱為元辰、元日、元首、 歲朝等；到了唐宋元明，則稱為元旦、元 、歲日、新正、新元等；而清代，一直叫元、元日。

　　玫瑰的歷史：在希臘神話中，愛神阿佛洛狄特為了尋找她的情人阿多尼斯，奔跑在玫瑰花叢中，玫瑰刺破了她的手，刺破了她的腿，鮮血滴在玫瑰的花瓣上，白玫瑰從此變成了紅色的，玫瑰象徵愛情和真摯純潔的愛。人們多把它作為愛情的信物，是情人間首選花卉。

　　玫瑰的來歷：薔薇科薔薇屬灌木。作為農作物，其花朵主要用於提煉香精玫瑰油，是保加利亞的重要產品，玫瑰油要比等重量黃金價值高，用於化妝品、食品、精細化工等工業應用。“玫瑰”這個詞在康熙字典中指的是“彩色石頭”，尤其是紅色石頭。從國外剛輸入紅色玫瑰油時，中國人不

　　藏族的望果節是藏族農民歡慶豐收的傳統節日，但是望果節沒有一個固定的舉行日期，而是根據當地農作物何時成熟而定。據說，曾經的“望果”不是一個正式的節日，而只是一種活動。那麼望果節是怎麼來的呢？一起來了解下望果節的來歷和歷史吧。

　　據說，“望果節”已有1500多年的歷史了。據西藏有關文獻資料記載：早在公元5世紀末，雅礱地區已經興修水渠，開始使用木犁耕地，農業生產比較發達。這時，為了確保糧食豐收，藏王佈德貢傑便向笨都都主請求賜以教旨，教主根據雍仲本教義，教農人繞田地轉圈，求“天”保豐收，這就是“望果”。但這個時期，“望果”還不是一個正式的節日，而是開鐮收割前的一種活動。

　　公元8世紀後期，西藏進入以寧瑪派為代表的印度佛教興盛時期，“望果”活動也帶上了寧瑪教派的色彩。公元14世紀時，格魯派創始人宗喀巴來到西藏，透過整頓西藏各教派，格魯教成了西藏的主要教派，居統治地位。這時“望果”活動便滲進更多的格魯派的色彩。後隨著時代的不斷髮展，該節日的內容和形式也在不斷變化。

　　相傳早在公元5世紀末，藏王佈德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡杆的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈後，把各種穀穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五穀豐登。

　　屆時，身穿各色藏袍、腰繫綵綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗紮成的豐收塔，塔上繫著潔白的哈達，敲鑼打鼓，帶著美好的祝願，唱著頌歌，繞地頭轉圈，祈求豐收。然後吃豐盛的野餐。節日一過，緊張的秋收勞作也就正式開始了。歡度祈盼豐收的“望果節”，是辛勞了大半年後藏區農耕者們的最大喜悅。

　　能有機會身臨其境地目睹藏族“望果節”中的“娛神”舞蹈，是長期孜孜不倦的願望之一。雖對“望果節”早從資料上了解一二，但我想了解傳統“望果節”及其起因、演變，和儀式上人們如何以舞酬神等等，最可靠的還是要在資料基礎上親臨現場，參與到節日活動中去。為此，節日之前，我們便儘可能地進行資料查詢和採訪。

　　慶幸的是，居然在《笨教歷演算法》中找到了“望果節”的來歷：傳說公元5世紀末，藏王佈德貢堅向笨教教主尋求保佑作物豐收的辦法，教主指出：讓農民們在即將收穫的田地周圍繞行並以舞蹈娛神，上天即會賜予豐收。從此，每年收穫之前，笨教僧侶便作為祭祀隊伍的先導，高舉幡旗，手拿纏繞哈達的神杖“達達”與羊右腿，率領各個村落手持青稞麥穗的農民和肩背插有各色小旗、盛滿青稞麥粒小木盆的盛裝婦女，排成長隊，圍繞農田進行“收斂地氣、祈求豐收”的法事遊行活動。

　　在這傾村而出的浩浩蕩蕩遊行過程中，人們以不停的口號與詠唱，讚美神靈、祈求豐收，直到“繞田遊行”隊伍回到村中，人們把手中附有神靈意志的麥穗和小旗插於穀倉或神龕，才結束了“望果節”活動的第一部分。

　　西藏農區“望果”活動的祭祀儀式，在8世紀中葉前十分簡單，至8世紀下半葉黃教創立後，“望果”活動被加入了宗教色彩，形成具有一整套宗教祭祀儀式的歡樂活動。也就是從這時開始，為預祝豐收，包括“繞田遊行”和“慶典”兩部分內容的“望果節”，才被列入藏族農區的正式節日。

　　後藏農區“望果節”的活動日期，隨青稞麥成熟而定，節日3至5天不等，規模大小和時間長短，依各鄉經濟實力而定。活動的舉辦可由幾個鄉聯合，也可各鄉單獨進行。經聯絡，將被邀請參加離日喀則市不遠，由司馬、望堆兩鄉聯合舉辦的“望果節”活動。

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