人道主義，源於歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國資產階級革命時期，把它具體化為"自由"、"平等"、"博愛"。在當時是反對封建、宗教統治的武器，曾起過積極作用。但它作為一種特定的觀念形態，始終是資產階級的思想體系。馬克思主義的人道主義是基於馬克思主義的階級鬥爭學說之上的人道主義，它是維護勞動人民的尊嚴和權利的學說，同資產階級人道主義有著本質的區別。
人道主義，源於歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國資產階級革命時期，把它具體化為"自由"、"平等"、"博愛"。在當時是反對封建、宗教統治的武器，曾起過積極作用。但它作為一種特定的觀念形態，始終是資產階級的思想體系。馬克思主義的人道主義是基於馬克思主義的階級鬥爭學說之上的人道主義，它是維護勞動人民的尊嚴和權利的學說，同資產階級人道主義有著本質的區別。
荀子：強調本分生物的平常性和天功運化的守律性，同時，人必需依循如斯的本然天道，能力有公道且積極的作為，這是荀子天人不雅的根本立場。他否定天在乎識維度上的存在，認為明曉天和人的分際成為必須，但這一認知目的是在天人之間靜態的合一程序中完成的。
普羅塔格拉：它的思想觀點的中心內容是人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物的存在與否，事物的形態性質，全在於人的感覺。
1、心靈的轉向：蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即後來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間，他認為對於自然的真理的追求是無窮無盡的，感覺世界常變,因而得來的知識也是不確定的；
2、靈魂不滅說：蘇格拉底明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體，在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡 ，不過是某種東西的聚合和分散，他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人；
3、尋求事物的普遍定義：蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因，他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性，他以目的論代替了對事物因果關係的研究，為以後的唯心主義哲學開闢了道路。