曆法、民俗說“盲年”

　　曆法、民俗說“盲年”

　　明年(2005年)是農曆乙酉年，民間以無“立春”，稱為“盲年”，以為結婚不吉。有情者紛紛趕在有“雙春”的今年結束前辦喜事，酒家為之火爆，頗賺了一筆銀子。此俗何來?果然有理否?坊間有人撰文力言無稽，但語焉不詳，宜當細說。

　　歷史上使用過的歷法，有陽曆、陰曆和陰陽合曆，“盲年”是陰陽合曆某種“置正”安排的結果。

　　陽曆，可能是我們的祖先最早使用的歷法，它根據太陽執行規律制定。古人以為太陽繞地球執行，轉動一週為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉的週期，但古人的認識卻相反。據學者考證，戰國時還有太陽曆，一年十個月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，旬以地支為名，如此十個月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節上的迴歸年先分春秋二季，後來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節氣。古代文獻《管子》中有這種曆法的痕跡，彝族和西南少數民族的火把節與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對這種曆法的記憶殘留。古人確實曾經以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽曆的迴歸年，不會出現“雙春”和“盲年”現象。

　　陰曆是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的週期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數，與迴歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回曆都屬於這種曆法。它的一年中，也不可能出現“雙春”、“盲年”。

　　陰陽合曆，是結合太陽和月亮執行的週期制定的。一年按太陽的執行分為二十四節氣，又按照月亮的執行分為月。小月、大月十二個加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協調二者，古人採取“設閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個月的。現在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設閏的明證。上世紀有學者報告，南方的瑤族還儲存著“十三月”的叫法。現行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。

　　但置閏月，未必就造成一年兩個“立春”，或沒有“立春”。這裡又涉及“置正”的問題，即以那一個月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較複雜：

　　夏朝以寅月為正月，稱為建寅;

　　商朝以今十二月為正月，建醜;

　　周朝以十一月為正月，建子;

　　秦朝以十月為正月，建亥。

　　漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥;後來到武帝時，經落下閎推算，又改成夏曆，以寅月為正月。

　　不同“置正”，就有不同的新年起點。例如建寅的，就以寅月的起點為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經不斷完善，但大體沿用不變。

　　在各種“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月為歲首的都不可能出現上文所說的“雙春”或“盲年”，只有以現在的正月，即“建寅”時，才會這樣。由此可見，“盲年”無春，並不是從來就有的，也不是什麼曆法都有的，它是人為安排的結果，與天無關，與運無涉。

　　但民間，又確確實實地存在著“盲年忌婚”的習俗，此俗何來?

　　此俗何時起源已不可考，至於忌諱的原因，則與農業和生育有關：

　　古代以農為本，立春為一年農事之始，是重要的節日，皇帝和地方官都舉行“勸耕”儀式，民間至今還遺留“舞春牛”之俗。這一天的天氣如何，關係到一年吉昌。河南民謠說“立春清明又和暖，農人鼓腹皆翹天;倘若風陰與昏暗，五穀不登人不安”。又說“晴則諸事吉，陰乃萬事愁”。不少地方還有立春的種種忌諱，可見重視程度。試想，一年中這麼重要的日子居然沒有了，那不是讓人忐忑不安嗎?

　　更直接的是古人將“立春”與生育聯絡起來。春天是生殖的季節，春不立，則生殖不旺。但這種忌諱更可能起源於嶺南：屈大均的《廣東新語》記載：“廣州謂卵曰‘春’，曰‘魚春’，曰‘蝦春’，曰‘鵝春’，曰‘雞春’，‘鴨春’。”嶺南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“雞子”，嶺南人叫“雞春”。“卵”、“春”與“子”在這裡是同義的，而“卵”向來是生殖繁衍的像徵。“無春”，等於“無子”、“無後”，這是婚姻最大的忌諱。傳統農業社會中，人口數量往往決定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的價值。傳統婚禮上充滿了生殖的像徵，如花生(喻男女間生)、紅棗(早子)、蓮子(連子)、姜(喻孖生)、芋頭(多子)，欖子(攬子)、餃子(姣子)等等，都表現了對人丁興旺的祈求。結婚最忌無子，“盲年”無“春”，自然就被視為不吉利了，反過來“雙春年裡結婚大吉大利”的說法也就順理成章了。但，這實在是一種附會。

　　“盲年”不吉，雙春就吉利麼?山東、河北有“一年兩個春，豆子貴如金”，湖北、河南，還有嶺南都有“兩春夾一冬，十個牛欄九個空”的說法。“雙春”既利生殖，為何獨不利種豆、養牛?這裡的道理也是講不通的。

　　至於“盲年”，老百姓也有辦法對付：粵北翁源舊俗，“盲年”女子出嫁，帶一袋熟雞蛋，下轎時向人群一撒，大家歡呼：“新娘生春嘍!”於是，諸事大吉，皆大歡喜，其樂融融!

　　由此看來，“盲年”不過是人們協調曆法的一個平常結果，並非天定，也非不可避免，還有辦法對付，“盲年忌婚”習俗的核心是人們對生育的追求，實際上更多的，只關乎“口彩”，沒有什麼道理。科學昌明如今日，還諸多忌諱，真是大可不必!

　　公曆是以地球圍繞太陽公轉制定的，地球公轉一圈為一個迴歸年（365.24天），共有24個節氣，“立春”位於節氣之首。節氣屬陽曆範疇。而農曆是根據朔望月（29.53天）制定的，農曆以12個朔望月為一年（354天），比陽曆少11天。照此下去，十多年後，農曆和陽曆的季節就會“陰差陽錯”。

　　為使農曆與陽曆一致，曆法採用“十九年七閏月”法。即在十九年中置七個閏月。這樣，農曆閏年就有十三個朔望月（三百八十四天），比陽曆多十九天。因此，凡是農曆閏年，都有二十五個節氣，其中兩個是“立春”，而農曆平年，有一部分就只有二十三個節氣。

　　農曆“雙春”、“單春”、“無春”是有規律可循的。一般以十九年一個週期，凡農曆閏年都包含二十五個節氣，都是“雙春”年。農曆的“雙春”年和“無春”年是緊密相連的。如農曆1996年有兩個立春節氣，農曆1997年（牛年）就是“無春”年，農曆2001年（蛇年）“雙春”，次年馬年就是無春。在每個週期中，“雙春”年和“無春”年各有七年，而“單春”年僅有五年。所以說，單春或雙春，都是常見的歷法現象。曆法中將“無春”年稱為盲年。

　　新春佳節，素有“剪紙之鄉”之稱的黑龍江省方正縣又到忙時。眾多散落民間的剪紙藝人紛紛拿起手中的剪刀，剪對聯、剪福字、剪窗花、剪年畫。如果你仔細端詳這些形式各異的剪紙作品，不僅能從中品味到剪紙的獨特魅力，還能瞭解到不少有趣的民俗知識。

　　據方正縣的剪紙藝人講，剪紙中出現的文字圖案、花鳥魚蟲、各式人物都有各自的寓意。沒有意義的事物，藝人們是不會新增到作品中的。像最顯而易見的“福”“壽”字、富貴牡丹、松柏仙鶴、大錢元寶等，不用多做解釋，觀者一看就知道是什麼意思。

　　還有一些圖案是需要一些民俗知識才能看得懂，比如說魚的圖案象徵的是“年年有餘（魚）”，倒掛的蝙蝠圖案象徵著“福（蝠）到（倒）了”，大象的圖案象徵著永珍更新，獾的圖案象徵著“歡（獾）天喜地”等。

　　剪紙作品裡最有意思的要數幾種事物組合起來，表達一種寓意的構思和設計。比如說老虎背上站著一隻大公雞，寓意為“虎年大吉（雞）”；蓮花上拖著一條鯉魚，寓意為“連（蓮）年有餘（魚）”，荷包里長出一朵菊花，寓意為“聚（菊）財進寶（包）”；池塘裡養著三條金魚，寓意著“金玉（金魚）滿堂（塘）”；而將喜鵲、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動物組合在一起，就有了“確祿封侯（鵲鹿蜂猴）”的含義。

　　聽了剪紙藝人滔滔不絕的解說，記者不僅感嘆中國民俗文化的豐富和藝人們的奇思妙想，如果你家中也買了對聯、福字、窗花或者年畫，不妨好好的端詳端詳，說不定也能找出不少隱藏在圖文中的祝福與吉祥。