曲松縣景點

　　拉加里王宮、土林地貌景觀、白玉溝峽谷、玉如寺。

　　1、拉加里王宮：是位於西藏自治區曲松縣城南側的一個宮殿建築群。其建於13世紀，是吐蕃王室外後裔家庭勢力在歷經薩迦和帕竹政權後保留下來的王權象徵。現存建築可分為早、中、晚三期。早期始建於13世紀，現存最高為12米的宮牆殘段和南、北大門；中期建於15世紀，為現存的主體建築；晚期稱“夏宮”，建於18世紀，現存部分為一基本完整的院式宮殿。

　　2、土林地貌景觀：曲松境內有多處土林景觀，分佈在曲松河谷、色吾等。土林的形成是在乾旱氣候條件下，呈半固結狀態、沉積厚度很大、且具有水平層理的地層，在地質構造作用下持續抬升，之後經受強烈物理風化和暴雨沖刷及其水系的劇烈切割而形成的一種特殊地貌形式。曲松境內的土林地貌，經常年風雨洗滌，蝕化出千姿百態的地質奇觀，場面宏大、惟妙惟肖、令人驚歎。

　　3、白玉溝峽谷：位於雅魯藏布江南岸的羅布莎鎮境內，屬於高山峽谷原始生態景區。峽谷內群山環繞、植被繁茂、氣候溫和、生態環境良好。春夏季節降雨充沛，終日雲霧繚繞，蔚為壯觀。白玉溝峽谷山巒起伏，無數的山澗小溪匯聚成蔚為壯觀的瀑布群。在峽谷入口瀑布相連，落差巨大，聲聞數里，令人驚心動魄。

　　4、玉如寺：為文化旅遊景點。位於曲松縣境內香卡拉山北麓。依山崖而建，原為三層，下面兩層各通修行洞，可接納來寺修行僧；第三層為莫吉派創始人莫吉洛吉卓瑪的修行洞。現存二層。

　　曲松縣美食有帕查麻枯、糌粑、西藏酸奶、藏族血腸、酥酪糕、帕扎瑪果、甜茶等。

　　1、帕查麻枯：帕查麻枯先揉麵，捏成麵疙瘩，投入沸水鍋內煮熟後，濾幹待用。再用一鍋煉酥油，煉後倒入煮熟的麵疙瘩中，加適量的紅糖、碎奶渣攪拌既成。帕查麻枯味酸甜可口。

　　2、糌粑：是藏族的一種重要食品，製作很簡單，將青稞（屬大麥類，有白色和紫黑色兩種） 曬乾炒熟，磨成細面，這便成了待食的糌粑了。糌粑的食用很簡單，食用時，將青稞粉放入碗中，再放少許的酥油茶，用大母指扣住碗沿，其餘四指不停地轉動，待酥油與糌粑拌勻便捏成小團而食。

　　3、西藏酸奶：是用新鮮的犛牛奶，經過蒸煮、冷卻、發酵而成的。製作良好的酸奶是乳白色糊狀的，有時候會凝結成塊，味道很酸，要加蜂蜜和糖一起吃。

　　4、藏族血腸：羊血腸製做方法很簡單，將羊血灌在小腸內，在羊血中放入適量的鹽、花椒、糌粑粉，並與剁好的羊肉混拌，灌入腸內，用線系成小段，製法與制香腸相同。

　　5、酥酪糕：藏族酥酪糕是西藏自治區的著名糕點，在藏族同胞的家裡常用作款待客人的美味點心，食用起來奶味濃郁。

　　6、帕扎瑪果：它是一種麵食。和好面後，弄成一個個小疙瘩的形狀，放水中煮熟。起鍋後，再放進鍋裡炒，加入酥油、白糖、鮮奶渣，翻炒均勻後就可以食用了，軟脆兼備，奶味鮮濃，鮮甜而不膩。

　　7、甜茶：在拉薩等城鎮最為盛行，因為要加糖，所以人們稱之為甜茶。這種茶必須用紅茶熬汁，再加入牛奶、白糖，香甜可口，營養豐富，深受人們的喜愛。據說甜茶傳入西藏已有百餘年的歷史。拉薩人最早品嚐甜茶應該是在穿梭於西藏、尼泊爾、印度的伊斯蘭商人那裡。

　　元宵節是我國傳統節日，歡度此節，各地民俗大同小異，而甘南舟曲縣卻別具一格。

　　每年元宵節，舟曲縣城大街小巷，每隔幾米，就寫一道彩門，道道彩門上面又以長杆鋪架，把各彩門連線起來，彩門上束扎著松枝翠柏，其間懸掛著五光十色的彩燈，門兩楹鑲貼對聯，整個小城松棚連翠，燈火輝煌，奼紫嫣紅，是一座不夜城。

　　舟曲歷代文風甚蔚，不少才子舉人，書法稱譽省內，元宵節期節，更是舟曲人潑墨揮毫，激揚文字、大展才華之時，因而，此時的舟曲小城更是楹聯的廳堂，書法的寶殿。無論機關單位，還是百姓人家，門門對聯呈祥，家家喜氣洋洋。

　　舟曲元宵節還有更熱鬧的一處戲，即“十九迎婆婆”。

　　正月十九這天，遠近群眾雲集舟曲縣城，逛寺進香觀燈，徜徉於翠枝掩映、千燈爭豔、詩圃畫苑、楹聯呈雙的松棚燈街上，都想一睹“婆婆”的風采。“婆婆”即舟曲縣城四街兩關各寺廟裡供奉的十六位“九天聖母子孫娘娘”。傳說正月十九這天，子孫娘娘要出巡散福，迎“婆婆”即是迎接子孫娘娘來賜福。是夜，各寺廟的群眾把盛裝的“婆婆”神像用轎抬於隆廟山與其它“婆婆”匯合，然後，十六位“婆婆”的轎子由本村人擁戴著按名次、道路排列，依次緩緩下隍廟山進城。進城後，家家門前陳香案、供品，每迎一位“婆婆”，其家必然放鞭炮火花幾串，並敬轎伕菸酒，以示虔誠迎道。藏漢群眾，特別是少婦爭搶“婆婆”轎上的荷色，鑽轎底求福求子。十六位出巡散福的“婆婆”各自由樂隊開道，隨後是童男童女和手持各種器具的儀仗隊，很是威風。此活動一直進行到凌晨三時半，天將亮時，“婆婆”們便被招到各自的寺廟，重又盤坐蓮花臺上。至此，舟曲的元宵節方告結束。