月亮與文人+寄託情思的最佳載體

　　月亮本是自然界的一個天體，但文人墨客對“月”情有獨鍾。據記者線上檢索，唐詩宋詞中含有“月”字的超過１．６萬首，月亮已成為文人墨客寄託情思的重要載體。

　　“詩言志”“月亮代表我的心”。早在中國的第一部詩歌總集《詩經》中，就有《陳風·月出》這首情詩。此後２０００多年間，月亮益發有了靈魂，有了性情，與人休慼與共，譜寫出無數千古絕唱：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（李煜），道出了亡國囚徒永遠的心痛；“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫），“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”（白居易），表達出遊子懷念親人的思鄉情結；“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊”（李白），“明月幾時有，把酒問青天”（蘇軾），是微醉之人突發奇想時的寫照；“月上柳梢頭，人約黃昏後”（歐陽修），“願我如星君如月，夜夜流光相皎潔”（范成大），又是甜蜜約會永恆愛情的大膽表露；“本待將心託明月，誰知明月照溝渠。”元曲中的這一句，用現在人的話說，則有一種被人涮了的無奈感覺。

　　不獨古人喜歡借詠月來抒發喜怒哀樂，當代人也是以月寄情表露心志。魯迅曾有“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”的憤然之句，表達對反動派的憤恨。而臺灣民謠《月夜思鄉》：“星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌。何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多”，則反映了骨肉分離盼望統一的心情。

　　“詠月”是中國古代詩詞中的一大主題，幾千年來留下了很多膾炙人口的傳世佳作。適逢中秋，記者採訪了北京師範大學文學院古典文學研究室趙仁珪教授，請他專門就中國古詩中的詠月詩進行了一番解讀。

　　趙教授說，詠月詩在中國古典詩歌中佔有獨特的地位，月亮可以說 是古代詩人最偏愛的一個意象。古詩中的“月”表現為以下幾種象徵：首先是象徵團圓，以月圓比喻人的團圓，以月缺比喻人的離別，比較有代表性的是蘇軾的《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”其次是象徵思念，包括思念家人、思念故鄉，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”第三是把月亮當成美好的象徵，愛的象徵，比如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲灩隨波千萬裡，何處春江無月明？”“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”按照聞一多的解釋，這裡的“月”代表的是愛心的傳遞；第四是把月亮作為純潔無暇、沒有任何汙染的象徵，進而引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對應人心靈的純潔，比如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”這裡把月亮作為最美好、最純潔的象徵。

　　古人還常常借月狀景，抒寫遼闊，比如杜甫的“星垂平野闊，月湧大江流”、孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”以及王維的“明月松間照，清泉石上流”，這些詠月的佳句，充滿了詩情畫意，千百年來膾炙人口、婦孺能誦。

　　古人何以對“月”情有獨鍾，趙教授認為，古人認為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時”。所以無論是浪漫主義的、還是現實主義的詩人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩還是詞，都喜歡借月託情。面對同一輪明月，抒發的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達對理想的追求：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。

　　趙教授說，古代詩人中最擅長寫詠月詩的當屬李白，他一生中創作的與月有關的詩多達３２０餘首，從少年時代的“小時不識月，呼作白玉盤”，到後來《將盡酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”以及《月下獨酌》中“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，他將一生才情寄託與山水月色，寫出了許多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒問月》中以“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”來表現“明月長在，人生如寄”的感慨。

　　中國古典詩詞是中華民族最寶貴的精神財富之一，先人所創造的美好意境，為後人留下了心靈重遊的廣闊空間。趙教授說，中秋讀讀詠月詩，不僅是一種精神享受，對年輕人來說，也是對傳統文化的一種重溫和再認識。

　　每逢佳節倍思親。中秋節就要來臨，閤家團圓、賞月談月這個人們久談不衰的話題又被提起。

　　 追溯中秋賞月的來歷，據《長安玩月詩序》載：“秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鍾情中秋賞月呢?有詩道：“明月四時有，何事喜中秋?瑤臺寶鑑，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。永珍入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽。”

　　從時令上說，中種是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖溼空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，溼氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔淨，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。”

　　民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛於唐宋。據宋朱翌《曲消舊聞》說：’中秋玩月，不知起於何時?考古人賦詩，則始於杜子美。”瀏覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如王建有詩云：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵稜。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝的詩云：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”

　　宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或於中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”

　　明清以後，每逢中秋，一輪圓月東昇時，人們便在庭院、樓臺，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。在我國的少數民族地區，中秋這一天，還舉行別具特色的“拜月”、“鬧月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等豐富多彩的活動。

　　碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠遊在外、客居異鄉的親人。因此，中秋節還有“團圓節”之稱。許多古詩表達了人們此時的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“萬里無雲境九洲，最團圓夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》詩云：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”中國人歷來把家人團圓、親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有“花好月圓人團聚”之謂。

　　青 青 沐 月

　　都市中人們過中秋，再也不滿足於欣賞那樓縫中漏下的縷縷殘月，而希望投入山林原野的懷抱。“鐵青旅遊”會帶大家到青青世界中去，過一個充滿山野情趣的中秋節。青青世界位於深圳大南山的月亮灣畔，景區內綠草如菌，蒼木林立，飛瀑幽澗點綴其間，月色下的青青世界更是清新怡人，空氣中瀰漫著田野山林的芳香，中秋夜靜可賞清風明月，動可遊園戲水，草地上、山林間，或古樸的小屋中，知己言歡，家人同聚，共賞明月共沐清輝，其樂也融融。青青世界中不僅可以瀏覽觀光，還可以親自動手參與制陶、種植瓜菜等活動。

　　草 原 明 月 賽 江 南

　　甘肅南部有一塊美麗的大草原，秋天裡格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英競相開放，映射出甘南無處不飛花的意境。草原與山、河、湖密切相處，藏傳佛教古寺點綴期間，更添了些神秘和誘惑。

　　華夏的母親河——黃河流經這裡時，拐了一個彎，畫出了“天下黃河九曲十八灣”之首幅美景。

　　中秋之夜，半個月亮爬上來，明月照著黃河岸上連綿不斷的峰巔，微風拂煦，寧靜的大草原連牧羊犬聲也消失了，萬籟俱靜。空中的明月在黃河的映襯下潔麗、明淨，還帶著點兒羞澀；而月下的草原更加空曠無際。“天蒼蒼、野茫茫”的景象出現在天邊的草原月色裡……

　　三 江 口 吻 月

　　"三江口"位於宜賓。風平浪靜的月夜，江面上能倒映出兩輪月亮。遊人登上“雙月樓”眺望，可賞此奇觀。

　　長 江 追 月

　　舉世聞名的長江三峽，氣勢雄偉。峽內重巒疊嶂，礁石林立。到了晚上，江上生明月，聽江濤澎湃，觀遠山夜景，夜色朦朧中的三峽別有一番景緻。由於受長江截流前“告別三峽遊”口號的影響，許多遊客誤認為截流後長江水位將上升，景點將被淹沒，三峽不能遊。事實上，三峽的景點在截流後不但美景如昔，而且增加了世界上最大的水利樞紐工程——“三峽大壩”這一氣勢恢宏的景觀。月明之夜，在豪華遊輪的大型觀景臺上與三五好友品茗賞月，把酒談心，真是人生一大樂事。

　　三 潭 印 月

　　三潭印月是西湖三島之一，歷來人們將這裡比作神話傳說中的仙島，故有“小瀛洲”之稱。三潭印月園地是明萬曆三十五年(公元1607年)以湖泥堆積而成，周圍環形堤埂築於萬曆三十九年。清雍正五年(公元1727年)，南北連以曲橋，東西系以柳堤。面積7公頃，俯視呈田字形，素以“湖中有島，島中有湖”的水上園林而著稱。洲上有“開網”、“亭亭”、“迎翠”、“閒放”、“我心相印”等亭、榭、樓、臺，石橋曲折有致，漏窗空靈深遠，花木扶疏，倒影迷離，置身其間，有一步一景，步移景異之趣。

　　在中秋月明之夜，到杭州西湖泛舟，您可領略“煙籠秋水月籠紗”的美境。是西湖上的三潭印月，是自古以來的賞月勝地。三個石塔，亭亭玉立在碧波盪漾的湖面上。中秋月夜，在塔裡點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從紙中透出，宛如一輪輪明月，倒影在湖中。等到皓月當空時，月光、燈光和湖光交相輝映，月影、塔影、雲影相互映襯，畫出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，讓人流連往返。

　　三潭印月的三個石塔始建於宋元四年(公元1089年)，宋蘇軾任官杭州時，開浚西湖，於湖中立塔為標誌，禁止在三塔以內植菱種芡，以防湖泥淤積。原塔已在元代毀去，現存石塔為明天啟元年(公元1621年)補立。塔形如瓶，高2米許，塔身中空，周有五個圓孔。每當暗月當空，塔內點燭，洞口蒙以薄紙，燈光從中透出，宛如一個個小月亮，與天空倒映湖中的明月相襯，出現“天上月一輪，湖中影成三”的奇麗景色。更有巧妙之處在於三塔位置是一個等邊三角形，三角形的中心線是岸上的“我心相印”亭和曲橋的中心線的延伸。站在這條線上，視線可以同時穿過三個塔上的洞孔，見到塔外的水面，因此當月光在某一角度射到水面時，在岸上就可以穿過洞口看到反襯的月光，彷彿每一個塔上都有一個小小的月亮。

　　長 沙 古 城 中 秋 月

　　朋友，如果您中秋之際正好在長沙，那可是天賜的良機，千萬別錯過啊！您可以趁著夜色，遊嶽麓、訪書院、看橘子洲頭成熟的金桔。最後，登上天心閣古城牆，在上面賞月可讓您充分感受一種久違了的古樸蒼涼的味道，不由得思緒萬千……

　　石 湖 串 月

　　“月到中秋分外明”，中秋之夜，人們除卻吃月餅，賞月，蘇州人還有一個十分有趣的“石湖看串月”的民間習俗。

　　石湖，是太湖的支流，居上方山東麓，離蘇州城西南十八里。相傳春秋時，范蠡帶了西施就是從這裡泛舟入太湖的。石湖東面有越來溪，溪上有座越城橋，是當年越王勾踐率兵攻吳從太湖挖通水道，屯兵士城而得名。就在越城橋的右首，有座九環洞橋，叫行春橋。這裡是石湖看串月的最佳處。

　　每當農曆八月十七半夜子時，月亮偏西時，清澈的光輝，透過了九個環洞，直照北面的水面上。這時，微波粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，在波心蕩漾，這就是“石湖串月”奇景。遊人為了看這一勝景，一過中秋，不僅蘇州城裡城外，大小船隻一租而空，甚至還有人遠從無錫、常熟、吳江等地、趕來看串月的相沿成習。這二三天中，石湖裡燈船、遊船往來如梭，絲竹詩人蔡雲曾有詩說：

　　行春橋畔畫橈停，十里秋光紅蓼汀。

　　夜半潮生看串月，幾人醉倚望河亭。

　　詩人把行春橋畔秀麗的秋色同串月緊密聯結，融為一體，烘托出石湖串月的盛景。

　　清代沈朝初也有《憶江南》詞說：

　　蘇州好，串月有長橋。橋面重重湖面闊，

　　月亮片片桂輪高，此夜愛吹簫。

　　抒發了作者身臨其境的詩情畫意的意境，美在不言之中。難怪田園詩人范成大辭官回鄉要隱居這裡，以“石湖居士”自稱。

　　“蘇州好，串月有長橋”，除了行春橋，蘇州還有一座橋樑史上的傑作——寶帶橋。寶帶橋53孔，猶如“長虹臥波”橫臥在大運河和澹臺湖之間。相傳在農曆八月十八半夜，明月正中，照在湖上，每一個橋憶亦都幻出一個月亮，水中的月亮，隨波起伏，猶如一串明月。

　　然而，“寶帶橋串月”卻不如“石湖串月”那麼有名。這不僅因為上方山石湖景色如畫，而且同上方山的另一個風俗有著連帶關係。相傳，農曆八月十七，是“五通神”的生日，蘇州一帶善男信女都要到上方山去燒香，“借陰債”。明代時，香火極盛，夜間，師孃(即巫婆——裝神弄鬼，熱鬧非凡。十八日一早，四鄉八里的燒香船都湧向石湖，許多船上載著各種會打拳弄武的高手，敲鑼打鼓隨著畫舫穿越橋洞，還把鋼叉從橋洞這邊飛過橋面，越過熱鬧的看客的頭頂，待船到橋洞那邊正好接住，以此來顯示該村村民武藝的高強。這時，行春橋上人山人海，喝彩聲四起。明代吳門畫派文徵明曾為此景作過一幅《泛舟石湖》詩畫卷。直到清末康熙年間，蘇州巡撫湯斌為了防止蘇州人利用結社賽會圖謀不軌。他親自拆掉了五通神廟。從此，迷信的“五聖作祟”煞住了，而八月十七的石潮訊卻依然存在，並流傳至今。

　　現在，每年八月十七，夜色清朗，蘇州旅遊業紛紛增開“石湖串月”遊覽專艇，這時，上方山上，楞枷塔下，皓月當空，澄澈萬里，湖波山嵐，一片清光。遙望蘇州城區，繁燈如星，恍若人間天堂。還有小船載酒，泛月湖心，傳出絃歌之聲。一到半夜最佳時刻，人們群集行春橋周圍，待一輪明月升上中天，透過九個橋洞，神奇地顯現在波心之中，每一個人都會為此千古奇觀而發出歡呼和驚歎。

　　洞 庭 攬 月

　　洞庭青草近中秋，更無一點風色，一望無際的蘆葦搖曳滿湖金黃。八百里洞庭煙波澹盪搖空碧，葉葉扁舟弄斜陽。1700年的風吹雨打併沒有使岳陽樓蒼老，日登層樓，見楚天千里清秋，水隨天去秋無際；夜上層樓，見素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。瀟湘八意中的“洞庭秋月”、“遠浦歸帆”、“漁村夕照”都可見到。湖中的小島君山有湘妃祠、柳毅井、傳書亭等眾多古蹟，斑竹、連理竹等竹影婆娑。時間充裕可前往3小時車程距的長沙，遊嶽麓山，訪嶽麓書院，看橘子洲的金桔開始熟了，而天心閣古城牆上的月色更有一種古樸蒼涼的味道。

　　太 清 水 月

　　當你登上青島嶗山太清宮山項，中秋明月升空時，只見天上月與海中月交相輝是映。水生光，月更明，恍若置身於仙境之中。

　　峨 眉 山 月 半 抱 秋

　　有“峨眉天下秀”之稱的峨眉山為中國佛教四大名山之一，因有山峰相對如峨眉得名。全山縱橫200多公里，頂峰萬佛頂海拔3099米，雄渾秀麗，氣象萬千，山上寺廟眾多，濃蔭密佈，雲霧繚繞。24座古剎依山取勢，各具特色。在半山賞月，峰如峨眉，月如金盤，別有一番靜劾和奇俏。觀方池秋月，波影融融，來水漱玉，去波尋珠。白水秋風，聖積晚鐘，雙橋清香，靈巖疊翠一處又一處的勝景讓人浮想連翩。特別是金頂的“峨眉四絕”——日出、雲海、佛光、聖燈和沿途可見的峨眉猴群更別有情趣。下了峨眉山，可遊樂山大佛，往距樂山城北23公里的平羌三峽，過奉節，遊長江三峽，感受朗月映照下的三峽“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯闊。

　　天 野 蒼 茫 月 無 言

　　甘肅省蘭州以南的美麗大草原，貫穿了夏河、碌曲、瑪曲、合作等七個省市。這裡秋天雖不似夏天那般繁花似錦，但格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英......星星點點，色色相映，營造著甘南無處不飛花的意境。草原與山、河、湖密切相處，藏傳佛教古寺點綴期間，更添了些神秘和誘惑。夏河是甘南遊的第一站，有“小西藏”之稱，擁有世界藏書最多的藏傳佛教格魯派寺院——拉卜楞寺。桑科草原、格桑花草原一個連一個。瑪曲的草原也很美，瑪曲的黃河又很壯觀。黃河流經這裡，突然一個加彎，形成了秀美絕倫的“天下黃河九曲十八灣”之首曲景觀。秋夜，半個月亮爬下來，月光灑在黃河岸上連綿不斷的峰巔，微風輕輕吹著，如濤低吟，大草原越發安靜了，連牧羊犬聲也聽不到，彷彿萬物都已沉入夢鄉。明月下黃河潔麗、沉靜，還帶著點兒羞澀；而月下的草原更加空曠、靜沓。天蒼蒼、野茫茫的情結凝聚在天邊的草原月色裡。碌曲縣內有郎木寺眾多寺廟，寺廟高高低低藏在鬱鬱蔥蔥的山谷裡，經殿金碧輝煌，佛邸、僧房、民宅則是木頂石壁，風情各異天藍山白，草綠水清的景緻好似瑞士風光。

　　二 泉 映 月

　　無錫二泉池設有漪瀾堂，二泉亭等建築。農曆每月望日前後，月戀水，水懷月，同輝水韻。佳景天成。

　　西 湖 印 月

　　初秋的夜晚，在流光溢彩的燈光下，西湖熠熠生輝。三潭印月是西湖三島之一，也是自古以來的賞月勝地。

　　在這裡，遊客可以在輕柔的音樂下觀賞夜景。你可以駐足於湖上酒肆、花廳茶室、我心相印亭，或點曲或自彈，在一片幽遠的絲竹聲中醉去。若覺得江南的月色太過悽清，不如盡情一嬉，在湖邊點放各式荷花燈，泛舟環湖賞燈可盡享絲竹之樂，湖心還可燃放煙花，“廣之旅”可帶你尋求一個璀璨華美的中秋之夜。

　　二 十 四 橋 月 夜

　　楊州二十四橋，橋美水秀，歷史悠久，二十四橋賞月如寒山寺聽鍾，令遊人神往。

　　象 山 夜 月

　　在廣西桂林象山。象鼻和象身中間有一水月洞，江水從洞中橫貫而過。中秋之夜，乘小舟作江上游，駛入水月洞，便見“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去不還流”的絕妙景觀。

　　星 湖 秋 月

　　肇慶星湖將一展“平湖秋月”的意境，牌坊噴泉，燈妝彩峰與月相映，一幅天上人間美景。

　　近一兩年，肇慶旅遊界都會在牌坊噴泉廣場舉辦盛大的中秋聯歡活動，今年“世界中秋星湖夜”的歡慶節目比往年更多姿多彩，一些港澳旅行社提前幾個月就開始包租中秋夜的星湖遊船。其實，想靜心欣賞肇慶中秋夜景，到距離星湖幾百米遠的西江遊船上最合適不過，在這裡遠眺城市夜空，光霞輝映，遊興頓生。

　　黃 山 邀 月

　　人常說，五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。黃山之美是一種多彩而又清純的美。在南國還是初秋時節的中秋佳節，黃山卻已層林盡染。漫山的紅葉，映著名傳天下的黃山迎客松，蒼翠中透出絢爛，更顯黃山的秀美。入夜，盈盈明月高懸夜空，山霧如輕紗般將月兒籠在其中，透出朦朧而神秘的皎皎月光。黃山的月如此純淨，黃山的夜如此靜諡，這個時候，無論是行於山徑找尋月影，還是靜坐樹下以酒邀月，面對如此純淨的月，如此靜謐的山，都將不由自主沉醉於這片銀色的世界之中，方能明白什麼是空靈。

　　瑤 寨 邀 月

　　連南瑤寨風情賞月遊充滿著濃郁的民族風情，這裡的瑤寨散佈於“青山之上，白雲之下”的深山間，依然蘊藏著民俗習慣，瑤胞人人能歌善舞、熱情好客。在明月下，圍著熊熊篝火，與瑤胞載歌載舞，對飲高歌，引來眾山溪水回應。

　　遊連南，還可以到英西峰林攬勝，往地下河溶洞景區獵奇，品嚐盛名的九龍“豆腐宴”。如果想嘗試刺激的感覺，不妨在韶關碧湖少數民族歌舞賞月節目上演前，去試一試必背瑤寨的峽谷漂流，驚濤駭浪後方能體會出瑤寨的安逸靜謐。

　　槳 聲 燈 影 水 鄉 月

　　浙江不僅西湖秋月、三潭映月動人，紹興水鄉的月更有一番靈韻。古城紹興河道縱橫、曲水流殤，石橋相連，酒肆林立，其水醉人，景醉人，書法醉人，黃酒醉人，月色更醉人。水鄉的月夜靈動飄逸如水墨畫，坐著紹興獨有的烏篷船漫遊夜的水鄉，艄公在船尾用雙腳划槳，好像在騎腳踏車，邊品嚐黃酒、茴香豆，輕欞的月光便順著矣乃的槳聲流淌過來，和著水中倒映的臨河白牆青瓦小樓裡的燈影，如夢如幻，不由讓人猜度月的心事，細讀水的情節。

　　在紹興可參觀魯迅故居、百草園、三味書屋、蘭亭，遊稽山鑑水，咸豐酒店，景如詩畫，景含文化，各有情趣。而距紹興不遠的寧波有8月16過中秋的傳統，在天一閣上望月，便會有“秋月年年望相似，不知秋月待何人？”的感嘆。奉化溪口是民國總統蔣介石的故鄉。那裡的中秋明月與山水掩映，顯得清幽秀麗。從寧波乘船前往海天佛國普陀山，可觀海上明月共潮生的壯觀景象。在潮聲音倫中賞月，更有一種超凡脫俗的味道。

　　圓 明 圓 月

　　珠海的圓明新園仿“萬園之園”的北京圓明園而建，是南中國最大的皇家園林，不僅可欣賞中國古建築金碧輝煌的氣勢，還可領略江南園林麴院風荷的韻致。宮廷食府安排了妙曼的清宮滿舞，還有水上競技表演、瑤臺中秋晚會，碧波浩渺的福海湖，可泛舟賞月，看湖光月色，月夜中，流光溢彩的屋脊盡被冷月的清輝浸籠，塵囂遠去，似乎已可以神接古人。

　　廬 山 邀 月

　　奇秀天下的廬山屹立於長江南岸，鄱陽湖之濱。詩人曾用“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”來形容廬山的峻美，廬山還有“清涼世界”、“避暑勝地”等美譽，秋日裡更是賞紅葉的好去處。

　　中秋之夜，人們大多喜歡到上匡廬賞月，那是令人陶醉的經歷。山上空氣清新，森林、花鳥、溫泉、飛瀑、峭壁、別墅一應俱全，形成完善的休閒渡假旅遊勝地。廬山含鄱口是觀日出的最佳勝景，但其實這裡也是賞月的好去處。

　　當您在望鄱亭中小坐時，放眼望去，鄱陽湖上萬頃碧波，星星漁火，微風拂煦。慢慢地，明月升起，浩月當空。中秋的明月，在您看起來顯得更加清澈、明亮，如同垂手可得，讓人飄飄欲仙。如果您又踏上牯嶺鎮，便會看到明月如鏡，月光撒在地上，曠野裡如同鍍上一層銀色的光澤。

　　名 勝 賞 月 佳 對 多

　　重慶巫峽瑤上有一副妙聯：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此聯運用疊字手法寫出了“月到中秋分外明”的特色，與巫山秀色為內容的下聯相對，堪稱工整自然，珠聯璧合。

　　上海豫園得月樓聯：“樓高但任雲飛過；池小能將月送來。”聯中闡明“尺有所短，寸有所長”的道理，透過對聯的欣賞示人以哲理。

　　臺灣阿里山古月亭聯：“滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。”全聯對仗既工且含無窮韻味。“弄”、“窺”兩字用得恰到好處，最能傳神。

　　杭州西湖水月亭聯：“水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？”此聯典雅明麗，富於想象力。

　　湖 秋 月

　　平湖秋月景在白堤西端，面臨西湖外湖，背倚孤山，是白堤的起點。唐代在此處建有望湖亭，明代萬曆十四年(1586年)改建為龍王祠，清康熙三十八年(1699年)又改建為“御書樓”，並在樓前水面鋪築平臺，構圍欄，立碑亭，題名“平湖秋月”，由於平臺向南伸出水面，視線低平，視野廣闊，是臨湖賞月的好地方。原平湖秋月的遊覽面積不到2000平方米，1959年拆去沿湖一帶“羅苑”(猶太商人哈同為其妻羅迦陵建造的別墅)的高聳圍牆，新建和改建八角亭、四面廳和“湖天一碧”樓等建築，增植石榴、紅楓、垂絲海棠等花木，掇疊了山石，遊覽面積擴大數倍。沿湖一組亭、樓、廳、榭掩映在花木叢中，高下錯落，極富詩情畫意。春夏秋冬，陰晴雨雪，皆有景色可觀，情趣各異。每當秋高氣爽，皎月當空，湖平如鏡，水月雲天，引人入勝。“萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋”，“穿牖而來，夏日清風冬日日；捲簾相見，前山明月後山山”這兩副對聯，是平湖秋月的真實寫照。

　　杭州人中秋家節賞月有三大去處:一是湖中三島之一的三潭印月，是在湖中賞月；二是位於鳳凰山坡上賞月；至於岸邊賞月,首推這白風清,水天一碧的平湖秋月。

　　平湖秋月景區曾作為英籍猶太富商哈同的私人花園，讓其夫人羅迦琳居住，稱為羅苑。1959年,重新進行了佈局，拆除了羅苑的圍牆,並改建和擴建了四面廳，八角亭，湖天一碧樓等建築，使景區面積從原來的不足2000平方米擴大到近6000平方米，構成一處沿湖展開，錯落有致，獨具一格的園林景觀。遊覽此處景觀，可乘7路，27路，16路公共汽車至少年宮廣場下車，漫步全長1公里的白堤，即可到達。或在湖濱乘船至中山公園上岸即至。