《詩經》中並無此話，後人依據《擊鼓》中的執子之手，與子偕老寫成4句：
執子之手，與子共箸。執子之手，與子同眠。
執子之手， 與子偕老。執子之手，夫復何求？
夫：是句首發語詞，無實意。
復：是再，又，還的意思。
何：是什麼的意思。
求：是追求的意思。
夫復何求字面意思是：還有什麼要追求的呢？
夫復何求在字裡行間表達的意思是：我不再需要別的什麼了，得到這個就足夠了。
《詩經》中並無此話，後人依據《擊鼓》中的執子之手，與子偕老寫成4句：
執子之手，與子共箸。執子之手，與子同眠。
執子之手， 與子偕老。執子之手，夫復何求？
夫：是句首發語詞，無實意。
復：是再，又，還的意思。
何：是什麼的意思。
求：是追求的意思。
夫復何求字面意思是：還有什麼要追求的呢？
夫復何求在字裡行間表達的意思是：我不再需要別的什麼了，得到這個就足夠了。
是對自己夫婿讚歎的話,意思是有這樣的丈夫,我還有什麼不滿足的。原話是：得妻如此夫復何求，意思是能娶到這樣的女人做妻子,還有什麼可以追求(或者要求)的呢。
夫復何求不是一個固定的詞語或者成語，而是一個常用短句。較早的出處見於唐修《晉書·宗室列傳》"承嘆曰:'吾其死矣!地荒人鮮，勢孤援絕。赴君難，忠也;死王事，義也。惟忠與義，夫復何求!'"
"夫復何求"與先秦典籍尤其《詩經》並無直接關係。現在能查到的最初出處是記載於唐初官修《晉書》裡東晉宗室司馬承在王敦之亂爆發時表達對皇室的忠誠"'吾其死矣!地荒人鮮，勢孤援絕。赴君難，忠也;死王事，義也。惟忠與義，夫復何求!"又見於司馬光《資治通鑑》卷92。司馬承表達的是對追求到忠義的滿足感。
1、意思是我不再需要別的什麼了，得到這個就足夠了。較早的出處見於唐修《晉書·宗室列傳》“承嘆曰：‘吾其死矣！地荒人鮮，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。惟忠與義，夫復何求！
2、“夫”的讀音並非是 fū，而是fú，是句首發語詞，無實意；而並非“大丈夫”或其他的什麼意思。因此，這個短句適用範圍很廣，並不限於婚姻。
3、“夫復何求”與先秦典籍尤其《詩經》並無直接關係。能查到的最初出處是記載於唐初官修《晉書》裡東晉宗室司馬承在王敦之亂爆發時表達對皇室的忠誠“‘吾其死矣！地荒人鮮，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。惟忠與義，夫復何求！”又見於司馬光《資治通鑑》卷92。司馬承表達的是對追求到忠義的滿足感。