1、朋友喬遷新居送禮時間沒有什麼講究。
2、但是送禮是有講究的，一般祝賀主人喬遷之喜的禮物可以是生活用品，也可以是食物、鮮花等等。但要注意的是，送生活用品不宜送刀、剪這些利器，以及睡衣、浴衣這種隱私物。這樣會讓他們很不舒服的，尤其是在關係一般的情況下。
1、朋友喬遷新居送禮時間沒有什麼講究。
2、但是送禮是有講究的，一般祝賀主人喬遷之喜的禮物可以是生活用品，也可以是食物、鮮花等等。但要注意的是，送生活用品不宜送刀、剪這些利器，以及睡衣、浴衣這種隱私物。這樣會讓他們很不舒服的，尤其是在關係一般的情況下。
1、朋友喬遷新居送禮時間沒有什麼講究。
2、但是送禮是有講究的，一般祝賀主人喬遷之喜的禮物可以是生活用品，也可以是食物、鮮花等等。但要注意的是，送生活用品不宜送刀、剪這些利器，以及睡衣、浴衣這種隱私物。這樣會讓他們很不舒服的，尤其是在關係一般的情況下。
清明掃墓時間有講究嗎 各地不同的清明掃墓時間
清明掃墓時間一般建議在上午9點到下午3點之間進行掃墓。原因就是墓地的陰氣是很重的地方，上午9點到下午3點之間正好是陽氣最足的時間，能鎮壓得住那些陰氣。清明掃墓時間在清明前後，各地有所差異。現在，一般都在清明這天去掃墓。
各地不同的清明掃墓時間
舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。
浙江麗水一帶則在清明節的前三天和後四天的範圍內掃墓，稱為“前三後四”。
在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓。
晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村裡同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。
上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳並已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前後放寬些，但不能超出前七天後八天的範圍，俗謂：“前七後八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。
清明掃墓掛錢
有的地方，只是焚化少量紙錢，特別是指紙錠或版印的冥鈔。說是紙錠和版印冥鈔價值高，不焚給祖宗，怕被野鬼搶去。紙錢中除紙錠和版印冥鈔外，少數是方形的黃紙、白紙或銀色紙，打上錢樣，更多的是一二寸闊、二三尺長的條形紙，各種顏色都有，或也打上錢樣。方形紙不焚，用一塊圓錐形土，錐向下而底向上，壓於墳頂上。這一塊圓錐形的土，叫做“墳帽子”。條形紙錢不焚，或以線繫於墳旁之樹，或系在竹竿上，插在墳上，隨風飄揚。正如淆顧祿(青嘉錄》卷三雲:“土俗，墓祭皆焚化紙錠。紙以白籲，切而為陌，俗呼‘白紙錠’。有滿金、直串之分，以金銀紙箔糊成。其有掛於墓者，則彩箋剪長縷，俗呼‘掛錢’，亦曰‘掛墓’。”
清明掃墓燒包袱
舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當作從陽世寄往“陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱雲山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍籤，寫上亡人名諱。包袱裡裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品。
我國古人祭祀的形式大致有三種
一是較為普遍的方式，即在祖宗葬地舉行，俗稱“上墳”。時間主要是忌日和重大傳統節日，如除夕、清明、中元節、農曆十月初一等。
第二種方式是家祭。即不用到墳上去，或與上墳同時進行，把寫有直系宗祖的牌位或譜系圖供在正堂或“家廟”，全家或全族人一齊祭祀，在家祭的稱“請家堂”，儀式十分莊重。
第三種方式是清明節掃墓，掃墓也被稱為寒食展墓。其過程大致是寒食節這一天，一家人或一族人一同來到先祖墳地，然後致祭、添土、掛紙錢。因這項活動與千家萬戶的生老死葬休慼相關，因而在民間尤為看重，被視為“野祭”。
古代帝王在組織官方編修五禮時，為了給世人這種追賢思孝的野祭正名，特敕令將寒食節上墓編入五禮之中的第一項吉禮中，使其永為恆式。
此後，寒食節展墓，名正言順地成為官方倡導的拜掃禮節。皇親貴族也躋身於寒食祭陵展墓行列。
既要展墓就要提到紙錢。紙錢是古人祭祀時用以禮鬼神和葬禮及掃墓時用以供死者享用的“冥幣”，因之又稱冥錢。一般是將白紙剪成銅錢的形狀，或拋撒於野外墓地，或焚化給死者，民間將此稱為撒紙或燒紙。