朝聞道夕死可矣的意思是早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。這句話中“道”指的是宇宙間的一切法則、道理。即“道可道非常道”。而並非是一般人透過字面意思所理解的“早上聽到（或明白了）一個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”
人生觀、價值觀時常說“為真理而死”、“為正義事業而死”、這正是“朝聞道，夕死可矣”這句話在新的社會歷史條件下的深刻內涵。這句話千百年來激勵著仁人志士為國家民族的生死存亡不惜拋頭顱灑熱血，就在於它深刻地揭示了“知”和“行”的關係。
朝聞道夕死可矣的意思是早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。這句話中“道”指的是宇宙間的一切法則、道理。即“道可道非常道”。而並非是一般人透過字面意思所理解的“早上聽到（或明白了）一個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”
人生觀、價值觀時常說“為真理而死”、“為正義事業而死”、這正是“朝聞道，夕死可矣”這句話在新的社會歷史條件下的深刻內涵。這句話千百年來激勵著仁人志士為國家民族的生死存亡不惜拋頭顱灑熱血，就在於它深刻地揭示了“知”和“行”的關係。
1、朝聞道，夕死可矣釋義：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
2、《論語·里仁篇》原文如下：
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何?”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”
1、“朝聞道，夕死可矣”意思是：早上聽到（或明白了）一個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。
2、發 音：zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ 。
3、出 處：《論語·里仁第四》。
4、“朝聞道，夕死可矣”就好像今天我們談論人生觀、價值觀時常說 “為真理而死”、“為正義事業而死”、這正是在新的社會歷史條件下的深刻內涵。這句話千百年來激勵著仁人志士為國家民族的生死存亡不惜拋頭顱灑熱血，就在於它深刻地揭示了“知”和“行”的關係。首先，“朝聞道，夕死可矣”重在“行”，即實踐。其次，“朝聞道，夕死可矣”強調犧牲精神。一個人有志於“仁”，他就會終身實踐，毫無怨恨，毫無遺憾。為了追求“仁”的最高境界，甚至於不惜犧牲自己的生命。這就是把“仁”看作最高的道德 修養，且高置於生死之上。