李白為什麼不做官呢6579

　　李白蔑視權貴，傳說他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士給他脫靴。高力士認為這是很大的恥辱，就摘取李白詩句激怒楊貴妃。玄宗每次讓李白做官，楊貴妃加以阻止。李白知道玄宗的親信對他有意見，於是懇求還家。玄宗賜給他財物，放他離開。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

　　顧炎武像

　　顧炎武對歷史的思考總是指向現實感受的。如果從崇禎皇帝在景山自盡那個時候算起，公元1644年，顧炎武虛歲32歲，他在明王朝政治統治下，生活了三十多年，已經是步入中年了。進入清王朝，他面臨的一個選擇，就是咱們現在經常講到的所謂“遺民”。

　　顧炎武有一首詩裡寫道：“萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠！”（《亭林詩集》卷一《精衛》）

　　在改朝換代的時候，有很多的文人士大夫，用當時的話說“變節”了，原來在明朝當過官的，投降了清政府，像“西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠”一樣，又築起了自己的小窩，改變了自己的政治角色。而顧炎武選擇了不變，“身沉心不改”，心是不變的。在政治的意義上，他的心是忠於明王朝的。但是他的身已經“沉”了，不可能再有明王朝了。客觀的社會現實，你無法改變，但主觀的文化價值、人生價值你是可以選擇的。所以當你明白了這身和心的分裂，你就知道顧炎武一而再、再而三地以所謂“遺民”自居，不是一個簡單的政治選擇，更是一種深刻的文化選擇。

　　當然顧炎武和其他的人相比，有一點與眾不同的地方。就是他可以同時堅守政治遺民和文化遺民的立場，當時很多人卻面臨著兩難的選擇。顧炎武可以不出仕，不做官，他的一個很好的理由，就是他母親的遺言。他母親臨死的時候告訴他說，你堅決不可以出仕，不可以事二朝，要不然我死不瞑目。所以在顧炎武多次受到清朝的徵召的時候，可以有個很好的藉口：再怎麼地，你這個朝廷不能讓我不孝。

　　在當時非常艱難的處境裡頭，顧炎武多次強調這種雙重遺民的意識，同時也希望當時的政權能夠接受這種遺民意識。他說：“鄭康成以七十有四之年，為袁本初強之到元城，卒于軍中。而曹孟德遂有鄭康成行酒、伏地氣絕之語，以為本初罪狀。”他以東漢有名的經學家鄭玄為例，說當時袁紹（袁本初）接納名士來撐自己的門面，強迫鄭玄到他的營中去，鄭玄最後死在那兒。所以曹操在討伐袁紹的時候，有一條罪狀就是袁紹把鄭玄給逼死了。顧炎武說：“後之為處士者，幸無若康成；其待處士者，幸無若本初。”（《亭林文集》卷四《與人書二十一》）就是你別逼人太甚，人家願意當遺民你就讓他當遺民。“國家無殺士之名，草澤有容身之地”（《亭林文集》卷三《答李紫瀾書》），要讓一批遺民存在於政權之外，這是國家的清明政治的一種象徵。他希望能夠多多少少以自身的現實處境，去影響政府，來改變一下遺民艱難的處境。

　　顧炎武一方面勸統治者為遺民提供比較好的生存處境，另外一方面他也要勸這些遺民，甚至遺民的後代們，堅守自己遺民的立場。怎麼樣做呢？顧炎武提出一個非常極端的做法，就是不做官，甚至不讀書。因為中國古代有讀書做官的傳統，一讀書就不能不做官，一做官就不能不改變自己的政治立場，所以寧願做“商賈百工技藝食力之流”。（《亭林餘集·常熟陳君其墓誌銘》）。

　　人生，往往不是總能順著你的意願發展下去，總是充斥著這樣那樣的不如意。我們應該學會怎麼去挖掘它，解決它。幸福就是靠這樣的一點一滴堆積起來的。就讓我們做完下面的心理測試，邁向人生幸福的第一步吧。

　　測試開始：

　　假如你淪為一個苦命的小丫頭，你最不願意選擇以下哪種命運？

　　A、挑糞挑到五十肩

　　B、洗碗洗到手潰爛

　　C、擦窗戶擦到摔斷腿

　　D、炸魚炸到滿身傷

　　答案在下面哦

　　選擇A

　　你對“錢不夠多”很不滿。或許這型別的人不會把錢擺第一，但是絕對不嫌多，多點錢便可以多點安心，讓生活不虞匱乏，便可多點安全感！

　　選擇B

　　你對“愛情不滿意”。這型別的人比較沒安全感，喜歡親密關係，覺得這樣子可以增進兩個人的感情，所以當他在不安的時候，會用這個方式來得到滿足。

　　選擇C

　　你對“小人太多很不滿”。這型別的人常會覺得「人為什麼這麼壞？為什麼要害來害去的？」所以這型別的人一定要多加觀察身邊的人，增進自己的人際關係。

　　選擇D

　　你對“工作不滿意”。這型別的人希望在工作上能有突破、有更大的挑戰，希望更能自我提升，所以可以趁這個時間多多充實自己。還有另外一種狀況可能是這型別的人對工作夥伴、工作環境感到很不爽。