李隆基後宮中先後有3個女人得到過皇后的封號：
第一位是他的原配妻子王氏，王氏先祖為梁朝冀州刺史王神念，父王仁皎，當玄宗還是臨淄王時，娶王氏為妻，討伐韋后時，王氏在幕後協助臨淄王完成大業，玄宗即位後，立王氏為皇后， 但因無子，地位日益危險， 724年7月，李隆基廢王皇后為庶人，10月，廢后鬱鬱而終，762年，唐代宗即位，為其恢復了皇后封號；
第二位是楊氏，肅宗的親生母親，華州華陰人，李隆基為太子時，她被選入宮，公元710年，生子李亨，楊氏不受寵，守空房多年後死去， 756年7月，李亨即位，是為肅宗，年號至德，第二年，追諡親母楊氏為元獻皇后；
第三位是武氏， 李隆基即位後，武氏得寵，封為惠妃，武惠妃先後生下3子3女，是當時後宮第1寵妃，武惠妃遺傳了武則天的聰慧、陰狠，但因武氏家族為天下人所非議，武惠妃終究沒能得到皇后的鳳冠， 737年，武惠妃病死，年38歲，李隆基追贈武氏為貞順皇后。
1、李隆基後宮中先後有3個女人得到過皇后的封號。第一個：王氏 （玄宗即位後第一個立的）。第二個：楊氏（被李亨追封元獻皇后）。第三個：武氏 （爭權害死王氏後爭得皇后位）。
2、王氏：王氏先祖為梁朝冀州刺史王神念，父王仁皎。當玄宗還是臨淄王時，娶王氏為妻。在討伐韋后時，王氏在幕後協助臨淄王，終於完成大業。玄宗即位後，立王氏為皇后。但王皇后無子，而武惠妃極得寵又生育有多名子女，王皇后失寵、地位日益危險。724年7月，李隆基以“造畜蠱毒、厭魅”的罪名廢王皇后為庶人，皇后的兄長王守一被賜死。在被廢的三個月後，皇后便過世了，玄宗詔令以一品禮將她葬於無相寺。後宮的人們對她相當思慕，玄宗自己也對此事感到相當後悔。寶應元年(762年)唐代宗即位時，恢復其皇后封號。
3、楊氏：她是華州華陰人，曾祖楊士達與武則天的母親楊氏乃是親族。李隆基為太子時，她被選入宮。公元710年，生子李亨。712年，睿宗李旦傳位給太子李隆基，楊氏被冊封為貴嬪。楊氏不怎麼受寵，守空房多年後死去，卒年不詳。756年7月，李亨即位，是為肅宗，年號至德。第二年，追諡親母楊氏為“元獻皇后”。762年，太上皇李隆基死在太極宮神龍殿，肅宗將楊氏與玄宗合葬泰陵。
4、武氏：父恆安王武攸止，玄宗的表叔;母楊氏。武則天是她的姑祖母。李隆基即位後，小表妹武氏得寵，封為惠妃。武惠妃先後生下3子3女，是當時後宮第1寵妃。武惠妃遺傳了武則天的聰慧、陰狠，在後宮翻雲覆雨，正室王皇后的廢黜、太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚的被廢殺皆與她有關。
趙佶《四禽圖》
中國歷史上有著眾多的帝王，而其中昏君也是相當多的。但是這些昏君之中，卻有著不少的傑出藝術家，更有許多千古流傳的作品。他們在藝術上的造詣是深厚的，可也許正是對於藝術的熱愛超過了對於政治的興趣，他們往往免不了背上一個敗壞國家的罵名。
唐玄宗李隆基是個譭譽參半的人物，在其執政前期，任用一批賢能之臣，如姚崇、宋璟和張九齡， 整頓吏治，改革兵制，恢復北面和西面的疆域，成功開創了“開元盛世”：而在執政後期，開始任用奸吝小人如李林甫、楊國忠，遠賢臣，寵信楊貴妃及其家屬，不 理朝政，先後向吐蕃和南詔開戰，最終造成國家的巨大損失，並造成藩鎮勢力的急劇膨脹，“安史之亂”的發生使唐朝開始由盛轉衰。拋開政治不說，李隆基在音樂 上還是極有天分的。他創作的《霓裳羽衣曲》、《秋風高》等名曲，流傳後世，為人稱頌。相傳他經常在梨園坐鎮，誰有一點錯誤，他立即就能指出來，由此可見樂 感是非常之靈敏的。而他又精通各種樂器，琵琶、二胡、笛子、羯鼓，都能駕馭。作為音樂家的李隆基，毫無疑問是傑出的。
南唐後主李煜是個悲劇性的人物。在未被北宋滅國之前，他整日和大小周後過著詩酒風流的快活日 子，而一旦國破被俘，身不由己，只能寄哀愁與詩詞，而一朝曝露悔意，即被太宗毒殺。他精於書畫，深諳音律，能詩善詞，其《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似 一江春水向東流”，以及《浪淘沙令》“流水落花春去也，天上人間”至今為人傳唱。著名詩詞鑑賞家王國維評到：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也； 李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。李煜詞擺脫 了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國後作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的 開山，後世尊稱他為“詞帝”。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創作向前推進了一大步。
宋徽宗趙佶和李煜類似，也是國破被俘，最終受盡折磨而死。不同的是他的主要成就在書畫上。他 建立了一種叫“瘦金體”的字型，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過後也會感覺極佳。傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借 風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。此後八百多年來，迄今沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人。他對自然觀察入微，曾寫到：“孔雀登高，必先舉左腿”等有關繪畫的理論文章。又廣泛蒐集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》 等著名美術史書籍，對研究美術史有相當大的貢獻。其傳世畫作有《芙蓉錦雞圖》、詩帖》、《柳鴨圖》、《池塘晚秋圖》、《竹禽圖》、《四禽圖》等。他對書畫 是如此的痴迷，以至於被俘之後，仍念念不忘的是自己大量作品的佚失。