東嶽大帝與地藏王

　　廈門的東嶽廟在中山公園北門外,是個佛道結合的宮廟。它前殿擺的是道教系統的東嶽大帝,後殿擺的卻是佛教的地藏王菩薩。因此,有人叫它為東嶽廟,有人又稱它地藏王宮。

　　東嶽者,泰山也。很早,我國民間就有人死後魂歸泰山的傳說,並說泰山府君即東嶽大帝,是玉皇大帝的孫子,坐鎮泰山,掌管人間生死賞罰的大權。唐玄宗還封他為"天齊王"。

　　佛教傳入中國之後,各種地獄閻羅的傳說開始流傳。道教於是把它吸收過來,加以中國化,創造出有關十殿閻羅的名號、形象及各種傳說、同時就把東嶽大帝說成是位於十殿閻羅之上,統管陰間的大帝。佛教關於陰間地府的傳說中,還有一位主掌救度地府中所有"罪鬼"的地藏菩薩,其美稱為"大願地藏"。據說,這是因為這位老先生曾在佛祖面前立下大誓願:眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛。

　　這樣崇高的人物,道教當然不會放過,就創造了中國式的新傳說,說他是朝鮮新羅國的王子,在道教名山九華山顯化。同時立刻委派他到陰曹地府主掌教化工作。

　　這樣,東嶽廟就有了二位最高權威,一位是東嶽大帝,是陰間名義上總統,不管實際行政事務。地藏菩薩則有如大主教,位高權重,但也不管具體行政。掌管日常工作的是十殿閻羅王及所屬牛頭馬面、小鬼無常。國此,我們在廈門北門外的東嶽廟,才會看到兩位道、佛陰間主帥歡聚一堂。

　　按道理,這樣的東嶽廟應是屬於道教系統,然而掌廟的卻是位和尚,方不是道士。是否道佛到陰間已不分家,實在令人費解。

　　真武帝的寺廟,舊時在廈門也不少,像望高石後的武當分鎮,後路頭的武昭殿,草仔坡的上帝廟,北城內的北帝廟,都曾香火鼎盛一時。但比較早就漸漸被冷落了。其他還有祀唐朝張、許二公的大使宮、祀櫛潼帝君的玉蘊宮等等,也都是較早就門前冷落香火稀,至今不但極少人知曉,而且幾經城市建設,連斷垣殘牆都無蹤無影了。

　　縱觀廈門民間的信仰信俗,也是一個不斷變化不斷創新的過程、即反映一種民意的更新,也同統治階級的推崇有極大的關係。在新的歷史時期,如何正確引導民間的信仰信倫,使其健康地更新發展,實在是一個值得引起重視的問題 。

　　地藏王菩薩可以與財神一起供奉，供奉在一起，每次禮拜及供養，都是同時供養的，拜時也是同時禮拜的，不須分別供養禮拜。觀音菩薩供奉在右上方，財神在左下方。盤子和盤子裡供奉的數量可隨意，最好擺三個牌子。

　　地藏王菩薩和其他各位菩薩一樣，與濁世有著極大因緣。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。九華山為其教化道場。今天我們就來講一講供奉地藏王菩薩時需要注意哪些地方。

　　地藏王菩薩曾經許下極大宏願，就是如果眾生未曾得到超度成正果，地藏王菩薩誓不願成佛，仍在五濁惡世，辛勤渡脫六道眾生。有人誤解地藏王菩薩是鬼王，其實是大錯特錯，地藏王菩薩已超十地果位，並不是閻羅王或者幽冥教主。

　　供奉地藏王菩薩要注意：只宜鮮花、素果、或者病人衣服或所愛之物，不得供奉肉食