定於農曆三月二十九日，是紀念東嶽大帝的誕辰。東嶽大帝是傳說中主管世間一切生物（植物、動物和人）出生大權的。紀念他的目的是祈求他在人死後早放靈魂，投生轉世。遊行時除抬東嶽大帝塑像外，還用人裝扮成各種傳說中的鬼神形象，組成宗教滸隊伍，到大街小巷遊行。善男信女向遊行隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭，以祈求大帝保佑冥間親屬免受折磨。
定於農曆三月二十九日，是紀念東嶽大帝的誕辰。東嶽大帝是傳說中主管世間一切生物（植物、動物和人）出生大權的。紀念他的目的是祈求他在人死後早放靈魂，投生轉世。遊行時除抬東嶽大帝塑像外，還用人裝扮成各種傳說中的鬼神形象，組成宗教滸隊伍，到大街小巷遊行。善男信女向遊行隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭，以祈求大帝保佑冥間親屬免受折磨。
廈門的東嶽廟在中山公園北門外,是個佛道結合的宮廟。它前殿擺的是道教系統的東嶽大帝,後殿擺的卻是佛教的地藏王菩薩。因此,有人叫它為東嶽廟,有人又稱它地藏王宮。
東嶽者,泰山也。很早,我國民間就有人死後魂歸泰山的傳說,並說泰山府君即東嶽大帝,是玉皇大帝的孫子,坐鎮泰山,掌管人間生死賞罰的大權。唐玄宗還封他為"天齊王"。
佛教傳入中國之後,各種地獄閻羅的傳說開始流傳。道教於是把它吸收過來,加以中國化,創造出有關十殿閻羅的名號、形象及各種傳說、同時就把東嶽大帝說成是位於十殿閻羅之上,統管陰間的大帝。佛教關於陰間地府的傳說中,還有一位主掌救度地府中所有"罪鬼"的地藏菩薩,其美稱為"大願地藏"。據說,這是因為這位老先生曾在佛祖面前立下大誓願:眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛。
這樣崇高的人物,道教當然不會放過,就創造了中國式的新傳說,說他是朝鮮新羅國的王子,在道教名山九華山顯化。同時立刻委派他到陰曹地府主掌教化工作。
這樣,東嶽廟就有了二位最高權威,一位是東嶽大帝,是陰間名義上總統,不管實際行政事務。地藏菩薩則有如大主教,位高權重,但也不管具體行政。掌管日常工作的是十殿閻羅王及所屬牛頭馬面、小鬼無常。國此,我們在廈門北門外的東嶽廟,才會看到兩位道、佛陰間主帥歡聚一堂。
按道理,這樣的東嶽廟應是屬於道教系統,然而掌廟的卻是位和尚,方不是道士。是否道佛到陰間已不分家,實在令人費解。
真武帝的寺廟,舊時在廈門也不少,像望高石後的武當分鎮,後路頭的武昭殿,草仔坡的上帝廟,北城內的北帝廟,都曾香火鼎盛一時。但比較早就漸漸被冷落了。其他還有祀唐朝張、許二公的大使宮、祀櫛潼帝君的玉蘊宮等等,也都是較早就門前冷落香火稀,至今不但極少人知曉,而且幾經城市建設,連斷垣殘牆都無蹤無影了。
縱觀廈門民間的信仰信俗,也是一個不斷變化不斷創新的過程、即反映一種民意的更新,也同統治階級的推崇有極大的關係。在新的歷史時期,如何正確引導民間的信仰信倫,使其健康地更新發展,實在是一個值得引起重視的問題 。
流行於射洪縣。每年農曆三月二十八日為東嶽的誕辰。該帝王祠專司世人生死貴賤、冥王十八層地獄諸事。屆時，信徒眾客紛至沓來，奉供品，燃香跑拜，許願還願，祈求神保佑。鄰近商販也前來赴會，擺設攤點。整個廟會很是熱鬧。