東方世界的藝術博物館，敦煌文化發源地

　　我們都知道一個有影響力的文化，絕不是憑空產生的。自然會有它的起源與歷史還有它的價值所在。因為它的這些都會對後人有一定的影響。那麼，跟隨小編一起來敦煌文化看看敦煌文化發源地在哪裡？

　　可能感興趣》》傳統文化中的繼承製度

　　敦煌學的產生

　　1900年農曆5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了這個藏經洞，那些古代文獻赫然堆滿整個窟室。從藏經洞中出土的文獻約在五萬件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，還有道教、摩尼教、景教等其它宗教的典籍，以及官府文書、四部書、社會經濟文書、文學作品等大量世俗文書。文獻中除大量漢文寫本經卷外，也有藏文、西夏文、于闐文、梵文、回鶻文、粟特文、突厥文、龜茲文、婆羅謎文、希伯來文等多種古文字寫本。除了文獻之外，還有若干銅佛、法器、幡、幢、絹紙畫、壁畫粉本等物。

　　藏經洞文物的發現意義重大，與殷墟甲骨、明清內閣檔案大庫、敦煌漢簡一起被稱為20世紀中國古文獻的四大發現。藏經洞文獻連同敦煌石窟藝術的實物遺存，為我國和絲綢之路沿線的中古史研究提供了不可多得的一手資料，為學者們提供了全新的視角，被稱為開啟世界中世紀曆史大門的鑰匙。由此，產生了一門世界性的學科——“敦煌學”。

　　腐敗的清政府未能對其進行應有的保護，致使藏經洞中的大批敦煌遺書和文物先後被外國“探險隊”捆載而去，經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

　　1910年，敦煌藏經洞劫餘文獻運藏京師圖書館（今國家圖書館前身）。而今，藏經洞發現已經整整一百年了，中國國家圖書館作為世界上收藏敦煌遺書最多的單位，以其豐富的館藏，為敦煌學的發展作出了重要貢獻。

　　中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百週年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對於弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對於有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。

　　敦煌是全人類的敦煌。敦煌在中國，敦煌學在世界。

　　中國是一個飲茶大國，現如今世界各地有著不少的茶葉均是從中國發展出去的。而在中國想要喝到好茶自然是要去茶文化的發源地，你知道在哪嗎？

　　那麼，本期茶文化知識一起來了解下吧！

　　還想了解》》飯桌上茶壺怎麼放？

　　2015年中國科學院正式證實，從陝西漢陽陵出土的植物樣品為古代茶葉，這些茶葉距今已經有2100多年的歷史，而近日，漢陽陵出土的茶葉又獲得了吉尼斯世界紀錄認證，成為了迄今為止發現的最古老的茶葉。

　　6000多年前，生活在浙江餘姚田螺山一帶的先民就開始植茶樹，田螺山是迄今為止考古發現的、我國最早人工種植茶樹的地方。秦統一中國後，促進了四川和其他地區的經濟交流，種茶和飲茶才由四川逐漸向外傳播。先流傳至長江流域。

　　公元前2世紀，西漢司馬相如在《凡將篇》中提到的“荈詫”就是茶；西漢末年，在揚雄的《方言》中，稱茶為“蔎”；在《神農本草經》（約成於漢朝）中，稱之為“荼草”或“選”；西漢後期到三國時代，茶發展成為宮廷的高階飲料。

　　如在漢代《趙飛燕別傳》中，有一節關於飲茶的記載。漢成帝崩，“後（即帝后）寢驚啼甚久，侍者呼問，方覺，乃言曰：適吾夢中見帝，帝自雲中賜吾坐，帝命進茶。左右奏帝，後向日侍帝不謹，不合吸此茶。”這就說明在當時，茶已成為皇室中的一種飲料了。

　　東漢的《桐君錄》（撰人不詳）中謂之“瓜蘆木”；南朝宋山謙之的《吳興記》中稱為“荈”；東晉裴淵的《廣州記》中稱之謂“皋蘆”；西晉到隋朝，茶逐漸成為普通飲料。關於飲茶的記載也日益增多。《廣陵吾老傳》中載有：“晉元帝時，有老姥每旦獨提一器若，往市留之，市人競買”之句，說明茶已逐漸成為普通飲料。

　　5世紀，北方飲茶相效成風。六七世紀再傳播到西北。隨著飲茶習慣的廣為傳播，茶葉消費量迅速增加，從此，茶葉成為中國各族人民普遍喜愛的一種飲料。唐代陸羽（728—804）在《茶經》中指出：“茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公”。

　　在神農時代（約在公元前2737年），即已經發現了茶樹的鮮葉可以解毒。《神農本草經》曾有記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”。反映的就是古代發現茶治病的起源，這說明中國利用茶葉最少已有四千多年的歷史。

　　至唐、宋時代，茶已成為“人家一日不可無”的普遍飲用之品。文學家王心鑑作《詠茶葉》一詩稱：千挑萬選白雲間，銅鍋焙炒柴火煎。泥壺醇香增詩趣，瓷甌碧翠泯憂歡。老聃悟道養雅志，元亮清談祛俗喧。不經涅盤渡心劫，怎保本源一片鮮。

　　明代顧炎武的《日知錄》寫道：“秦人取蜀，始知若飲事。”可見，飲茶風習是從四川傳出來的。因為隔著千山萬水，“蜀道”險阻，種茶、飲茶侷限於四川一帶。

　　客家人主要散佈在華中和華南各省，尤以閩粵贛三省交界地區為集中，是大本營，大多的客家人都曾顛沛流離從發源地遷徙到五湖四海，因此就有了東方的吉卜賽人的稱號。本期的客家文化帶你去尋根問底：客家文化發源地在哪。

　　“客家人”這一漢族民系，目前在中國大陸主要散佈在華中和華南各省，尤以閩粵贛三省交界地區為集中，是大本營。儘管如此，他們卻是“客人”，他們的祖居地或發源地不在華南。對客家人追本溯源，首要的是查族譜，找遺蹟，辨文化習俗。

　　客家人最重視譜牒的撰修，因為要“崇先報本，啟裕後昆。”不論生活如何坎坷，歷經磨難，多次遷徙，顛沛流離，客家人都會口頭流傳或後人補纂，把本家族氏的源流記錄儲存下下來，這給我們探究客家人的起源提供了很好的資料。

　　在客家人的姓氏族譜中，對本家族系祖源有詳細的記載。據所收集看到的族譜資料反映，客家人源於漢族。我們知道，漢族源於華夏族，華夏族源於黃帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。在原始社會末期的三皇五帝時代，各族系部落經過多次反覆衝突、融合、分化、再融合，而形成以黃帝為始祖的華夏族，漢代後改稱漢族。所以客家也源於各族系部落，但以黃帝族係為最多。三皇五帝是漢族也是客家民系的祖源。

　　客家的先祖們，經過在中原廣袤的土地的廝殺合併，到周朝武王克殷後，分封成71個諸候國，後來這些諸候國人，或以國名為姓、或以祖先字號及諡為姓，分出許多的姓氏。到春秋戰國時期，中國人的姓氏，已基本確定完善。“姓”成為有血緣關係的世系同族的稱號；“氏”則是同姓衍生的分支。在客家姓氏族譜中，對自家姓氏淵源開卷就有明確的記載。

　　客家族譜浩繁複雜，難以一一羅列。綜合而看各姓氏祖先發端於中原地區。這一點可由客家姓氏的郡望地得到印證。所謂姓氏郡望地，一是這個姓氏他自身選定的；二是歷史上公認的；三是郡望地有的既是發跡的地方，也是這個姓氏起源的地方；四是這此郡望地大多數在漢晉至隋唐時期，也有部分在先秦時期確定。

　　統計資料顯示，客家祖先起源或發跡在黃河流域和長江流域地區，尤以黃河流域佔絕大多數。兩河流域是中華民族的發源地，客家人源於此是不爭的事實。客家學泰斗羅香林先生有言：客家先民其先世則多屬於黃河流域以南，長江流域以北，淮水流域以西，漢水流域以東等，即所謂中原舊地。有學者更把客家發源地圈定了一個具體的範圍即：“北起幷州之上黨，西界司州之弘農，東達揚州之淮南，南至豫州之新蔡。”過去還有種傳統說法，認為客家來自河南的光山、固始兩縣。