自古以來，帝王陵寢就備受關注，對於今天我們來說，這些帝王陵墓有著重大的考古研究價值，對於我們研究古代歷史有著重要意義。那麼本期的民族文化，就帶你一起深入瞭解有“東方金字塔”之稱的西夏王陵。
西夏王陵又稱西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏曆代帝王陵以及皇家陵墓。王陵位於寧夏銀川市西，西傍賀蘭山，東臨銀川平原，海拔1130米至1200米之間，是中國現存規模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一，也是現存規模最大的一處西夏文化遺址。
西夏王陵營建年代約自11世紀初至13世紀初。西夏王陵受到佛教建築的影響，使漢族文化、佛教文化、党項族文化有機結合，構成了我國陵園建築中別具一格的形式。在中國119處國家重點風景名勝區中，西夏陵是惟一的以單一的帝王陵墓構成的景區。它承接鮮卑拓跋氏從北魏平城到党項西夏的拓跋氏歷史。
景區佔地面積58餘平方公里，核心景區20.9平方公里，分佈9座帝王陵墓，200餘座王侯勳戚的陪葬墓，規模宏偉，佈局嚴整。每座帝陵都是坐北向南，呈縱長方形的獨立建築群體，規模同明十三陵相當。吸收自秦漢以來，唐宋皇陵之所長，又受佛教建築影響，構成中國陵園建築中別具一格的形式，故有東方金字塔之稱。
1988年西夏王陵列為全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，2006年列入中國國家自然與文化雙遺產預備名錄；2011年啟動西夏陵國家考古遺址公園和世界文化遺產申報工作；2012年西夏陵被國家文物局列入中國世界文化遺產預備名單。2018年4月13日，入圍“神奇西北100景”。
川北的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水、丹巴等地，世世代代生活著一支古老而又極富傳奇色彩的兄弟民族——羌族，羌族是我國眾多民族中歷史最悠久、最古老的民族。 在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的羌族人民，創造了 燦爛輝煌的馬家窖文化和齊家文化，而古羌碉的建築技術則是華夏文明一顆耀眼的明珠，也是世界建築史上的奇蹟。羌碉被法國建築學家稱之為“世界建築明珠”、“東方金字塔”。 羌碉古稱“邛籠”，是羌人由遊牧至農耕定居後的居住形態。在眾多的羌寨中，被專家學者稱為神秘的“東方古堡”的桃坪羌寨，是羌族建築群落的典型代表，更令人矚目。桃坪羌寨始建於公元前111年，至今已有2000多年的歷史，是世界上唯一儲存完好的羌寨。進入羌寨，宛如進入了一座“迷宮”。世界上大多數古堡都是傳統的設東南西北城門或出口的建築程式，而桃坪羌寨以古堡為中心築成了放射狀的8個出口，寨子呈放射狀築有8個出口，8個出口又以整個寨子底層四通八達的甬道織成路網，連結寨內的3個碉樓。走在幽黯詭譎曲曲彎彎的甬道內，如無人指引，一時半會還真難走出這個“八卦陣”。碉樓外面無門，想上碉樓必須從羌民住宅進入。整座碉樓有一根中心柱，貫穿了一柱定天下的古羌建築理論，與半坡遺址中的中心柱思想相一致。碉樓內的交通要道是羌族獨具特色的獨木樓梯，從下而上樓梯呈螺旋狀，梯子每格只能容下一隻腳。而羌碉的窗別具特色，為外小內大，呈倒鬥形。這也是戰爭防禦的需要。 羌碉分為四角、五角、六角、八角、十二角，高者達十餘丈。理縣佳山寨曾有一座十六層石碉，高53.9米，每層高3.3米。此碉為已知的最高石砌羌碉，可惜在文革中被毀。羌碉上的石塊看似信手砌成，其實砌築每一塊石材，使用每一泥撐黃泥，都是有嚴格要求的。碉樓從外形看為一個梭臺形，從每條軸線看整面牆為梯形。羌碉角線準確筆直，似木匠彈的墨線，牆表面光滑平整無以立足。而且，古羌人在修築碉樓時將基礎深挖到岩層處，加強了基腳的穩固性。將牆體修築成梭形，形成多個支撐點，起到了較好的抗震作用。這說明早在兩千多年前，古羌人就已掌握了先進、熟練的建築技術。這些體現羌族傳統和文化特色的建築，連石頭縫裡都滲透出滄桑雲煙，它們是羌族歷史的見證者。這些堅韌古樸歷經千百年風霜雨雪的洗禮和地震等自然災害，至今仍然完好無損的建築，是古羌人在不繪圖、不弔線、不搭架，全憑眼力，用泥土和片石壘砌而成的，令人不禁為羌族人民的聰明才智和高超的建築技藝而深深折服。 羌族由於特殊的民族史、特殊的生活變遷、居住環境以及受生產、生活方式等的制約，長期以來形成了一種特殊的民族信仰和生活理念。走進每個羌寨，可以看到各家各戶的房頂上都有白石英石，那是羌民敬奉的白石神。現在，還有不少羌民外出時身帶小白石，佩帶“火鐮刀”，用棉花草擊石取火。這個古俗一直傳承了幾千年。當地羌人喜愛歌舞，夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒，載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳”。最近的一場大地震，桃坪羌寨矗立的羌寨碉樓沒有發生垮塌，只是幾十米高的羌寨牆體都出現了不同程度的裂縫，並有石塊掉落。這是羌寨留給人們的又一深刻印象。