意思：反對宦官的人。東漢末年，政治黑暗，朝廷長時間被外戚和宦官把持，再加上皇帝十分昏庸，官僚階層異常腐敗。在這危機當頭的時代裡，一群具有極高氣節和勇敢計程車人卻毅然決然地投入到了反對宦官和外戚的鬥爭中去，於是稱這樣的一群人為“黨人”。
意思：反對宦官的人。東漢末年，政治黑暗，朝廷長時間被外戚和宦官把持，再加上皇帝十分昏庸，官僚階層異常腐敗。在這危機當頭的時代裡，一群具有極高氣節和勇敢計程車人卻毅然決然地投入到了反對宦官和外戚的鬥爭中去，於是稱這樣的一群人為“黨人”。
呂不韋是哪個朝代的 呂不韋是什麼時期的人
呂不韋，是戰國末年衛國濮陽人。
呂不韋簡介：
呂不韋(前292年—前235年)，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。
公元前251年，秦昭襄王去世，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱“仲父”，專斷朝政。
呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)，有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。
執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政覆命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔心被誅殺，於是飲鴆自盡。
呂不韋到最後是怎麼死的
都說呂不韋是秦朝最成功的人，他經商致富涉足政壇，從一個商人華麗轉變成一名政治家，名利雙收的他，似乎有點飄飄然了，他忘記了自 己雖然在某種程度上是嬴政的父親，但是嬴政並非願意受到這個所謂的父親操縱，秦始皇嬴政是誰?他是千古一帝，自然不會受制於呂不韋 ，尤其是在關係上不清不楚，卻又把握了秦國大權的呂不韋。因此，呂不韋下場很難看。
聰明反被聰明誤，害了卿卿性命。呂不韋的死真真是應驗了這樣的一句話。呂不韋的成功，歸咎到底，是因為他的目光長遠，選好了一個人，並透過購入、囤積、投資、經營運作，將其推至頂峰，隨之自己也達到頂峰，達到共贏狀態。卻也因為得意忘形，覺得毫無危機，最終將他埋葬，讓他步入死局，以致抑鬱而終。
呂不韋的成功雖然與自身有很大關係，但實際上很大程度上，藉助了他的愛妾，他的情人，趙姬。
他將趙姬引入子楚身邊，併成功的讓她誕下了自己的孩子，當子楚入主秦國，成為新一代國君的時候，他就知道自己的時代到了。
子楚早亡，嬴政即位，但尚未年幼，無人主持大局，這時候，呂不韋便順理成章的站出來承擔了這一責任，同時繼承了行使這一責任的巨大權利。
隨著權利的逐步擴大，到達了這樣的一種狀態，呂不韋雖不是君主，但私下結黨營私，朝堂上唯我獨尊，早已讓幼年的嬴政心生怨恨。外加野史還披露過，嬴政曾親眼目睹其母趙姬與呂不韋的姦情，這對他來說，不啻於一個晴天霹靂，將其心中的怨恨推至頂點，這也為呂不韋的死買下了深深點伏筆。
所以，當嬴政親征後，著手的第一件事情，便是慢慢收回權利，君主集權。第二件事便是如何想方法出去呂不韋，經過一番籌謀，呂不韋最終被賜毒而亡。
呂不韋的離世最終鞏固了嬴政的王位，嬴政終於完成了對權力的控制。泰山之高始於寸土，長江之廣起於溪流。呂不韋在嬴政的上位、秦朝的霸權貢獻頗多，最後卻落得身死族滅，呂不韋之死，不得不讓人感慨人生的無常。
荀子是什麼時期的人荀子出生在哪個朝代
荀子戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，先秦儒家學派代表人物。荀子早年遊學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”。約公元前264年，荀子應秦昭襄王聘，西遊入秦。
荀子簡介
荀子名況，字卿，漢族人，是中國著名思想家、文學家、政治家，西漢時因避諱漢宣帝劉詢又稱孫卿。
荀子的姓氏來源於荀息，桓王十三年公元前678年“晉曲沃滅荀，以其地賜大夫原氏黯，是為荀叔”，在《左傳》中記載“荀叔”即為“荀息”，因此被封以荀國故地名為姓。荀息的孫子荀林父曾任晉國中行將，因此其後裔改姓中行。後來荀林父的後代荀寅在與趙鞅的鬥爭失敗後為了躲避禍患又改回了荀姓。
荀子有哪些文學成就
荀子不僅是著名的思想家、政治家，還是一位偉大的文學家。他的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，很具邏輯性。在語言風格上可謂豐富多彩，他善於比喻、排比和對偶句，被稱讚為“諸子大成”。他在名篇《勸學篇》中將這種語言風格體現得淋漓盡致，質樸的語言中句法簡練綿密，多作排比，前半篇幾乎全用譬喻重疊構成，集中論述了他對學習的見解，對後世產生了深遠的影響。
荀子還開創了以賦為名的文學體裁，他是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，被收錄在《荀子》中的五篇短賦便是其代表。他的文章已由語錄體發展成為標題論文，是我國古代說理文趨於成熟化的標誌。他和屈原一同被稱為“辭賦之祖”。荀子還採用當時民歌形式寫作《成相篇》，該篇文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對後世也產生了很大的影響。
荀子的思想主張
孟子創性善論，強調養性；荀子主性惡論，強調後天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規律執行變化等樸素唯物主義觀點。
荀子的思想因其批判地總結和吸收了各家思想而具有綜合性的特點，在人性論、天人論、社會道德觀、政治觀、教育觀等各方面都在儒家學派中獨樹一幟、別具特色。
荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。荀子的“天人論”主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。這是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一。
荀子經典名言
1、利少而義多，為之。
出自先秦《荀子·修身》。利益少，但是道義多，這樣的事要做。在利與義之間要舍利而取義，強調的是一種修身原則。
2、贈人以言，重於金石珠玉。
出自先秦《荀子·非相》。贈人以有益之言，比贈人以金石珠玉更顯珍貴。說明有益的建言對他人事業人生的助益作用。
3、從道不從君，從義不從父。
出自先秦《荀子·子道》。服從真理而不服從君主，服從道義而不服從父命。說明在真理、道義與君令、父命相矛盾時要服從前者，意在強調唯“道”、“義”是從的理念。
4、禮以順人心為本。
出自先秦《荀子·大略》。本，根本。禮以順應人心為根本。說明制定禮儀制度的目的在於順應人類希望社會井然有序、和諧穩定的心願。
5、鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。
出自先秦《荀子·哀公》。鳥被逼得走投無路之時就會用嘴啄人，獸到困窘之時就會用爪抓人，人到窮困潦倒之時就會設計騙人。以鳥獸困窘之時的行為為喻，說明人到窮困潦倒之時便會放棄道德操守的原因。