格物致知的含義

　　1、格物致知 是一個漢語成語，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。

　　2、格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於《禮記?大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠”此段。

　　3、但《大學》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識。”

　　格物致知：是一個漢語成語，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧和知識（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”

　　“格物致知”包含“實事求是”精神，但是，其內涵遠比“實事求是”豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關於“致知”的解釋。朱熹所謂的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟與知識─而現代流行觀點的“知”只是指知識，這種觀念變異可能是於現今社會流行唯物論觀點所產生的影響。

　　1、引經據典.本文引用了一些中國傳統文化中的材料,顯示出作者一定的傳統文化修養.如,文章開頭就引用了《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的條目,指出格物致知的基本意思。

　　2、正反舉例.作者列舉事例時,採用正面事例與反面事例相結合說理的方法.明朝大理論家王陽明格竹子,苦思頭痛而失敗的事例；傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己.反面事例,透過實驗瞭解竹子性質的事例實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計劃的探測；正面事例,中國學生功課成績好,面臨研究工作束手無措的事例,中國學生偏向理論而輕視實驗,偏向於抽象的思維而不願動手。

　　3、運用對比.為了證明觀點的需要,文章某些地方還採用對比論證的方法.如第2、3段,中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義,強調知識的獲得是透過內心體悟和自我檢討,與現代學術的基礎是透過實地實驗得到形成鮮明對比,從而有力地指出了中國傳統教育的弊病。