桂林民間文化瑰寶：桂劇

　　桂林文化歷史悠久，資源豐富，意蘊深厚。桂林市歷史文化名城之一。桂林民間有一瑰寶名為桂劇，它是使桂林文化推到了城市文化的前端。桂劇劇目非常豐富，唱腔委婉動人，令聽的人流連忘返，不捨得回家。那麼，下面我們一起來了解桂劇有什麼特色，為什麼深會受人們喜愛。

　　桂劇是發源於桂林，流行於桂北廣大城鄉的地方劇種之一。桂劇的唱腔，以彈腔為主體，兼有高腔、崑腔、吹腔和雜腔小調。桂劇伴奏樂隊，分文、武兩場。桂劇用桂林方言演唱，聲調優美，抑揚有致。表演質樸細膩，唱腔委婉動人。是廣西各族人民喜聞樂見的主要地方劇種之一。

　　桂劇有著比較悠久的歷史，約在明代中葉便開始發端。明末清初廣西已有崑腔，後高腔和弋陽腔又相繼傳入，相互融合而形成以彈腔（即皮黃）為主的高、昆、吹、雜等五種聲腔藝術的桂劇。

　　桂劇劇目相當豐富，有“大小本雜八百出”之說。由於它的產生和發展與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇都有著密切的血緣關係，所以它的劇目多與皮黃系統的兄弟劇種相似。

　　桂劇聲腔以“彈腔”為主，兼有“高腔”、“崑腔”、“吹腔”以及雜腔小調。其“彈腔”則分“南路”（二黃）、“北路”（西皮）兩大類。它們的反調形式“陰皮”和“背弓”，又都自成體系。

　　伴奏樂隊亦與其他皮黃系統的劇種一樣分為文場、武場。前者使用二絃（似京胡）、月琴、三絃、胡琴以及曲笛、梆笛、嗩吶、唧吶（即海笛）等，兼配部分中、低音樂器；後者使用脆鼓（板鼓）、戰鼓、大、小堂鼓、板（扎板）、大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、雲鑼、星子、碰鈴等等。

　　桂劇角色分為生、旦、淨、醜四大行當。生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、佔、貼、夫；淨行則分為淨、副、末淨；醜得只分醜和小丑。

　　桂劇表演側重做工，注重以細膩而富於生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲，也多是文做。

　　桂劇伴奏樂隊，分文、武兩場。文場以胡琴（京胡、二胡）和彈撥器（月琴、三絃）為主，稱為“三大件”，間用笛子、嗩吶。武場有戰鼓、桂鑼、小鑼、鈸等，其中以桂鑼最有特色。

　　桂劇用桂林方言演唱，聲調優美，抑揚有致。表演質樸細膩，唱腔委婉動人，猶如一江灕水，清澈明亮，又如一樹桂花，馨香撲鼻，具有濃郁的鄉土氣息。若有機會到桂林旅遊，切莫錯過對桂劇的欣賞。

　　邯鄲文化，邯鄲是個具有深重文化氣味的城市。在中國邯鄲文化中的除了磁州瓷器不僅歷史悠久，還有一個樂器也是歷史悠久，那就是迓鼓，是中國的民族舞蹈的遺存，小編帶你去了解下哦。

　　迓鼓也讀作訝鼓、砑鼓，是河北磁州(今邯鄲市磁縣)漢族民間舞蹈的遺存。磁縣迓鼓屬於民間舞蹈，也屬於打擊樂器，源於古戰場上的助戰形式，後逐漸演變成宮廷娛樂活動，傳入民間後以其具有雷鳴閃電般的氣勢，用於求雨賀雨，後成一種漢族民間娛樂活動。

　　迓鼓產生於宋代，然而根據磁縣古墓中挖掘出的出土文物"擊鼓俑"證明，磁縣的迓鼓產生於南北朝的東魏。清末中後期至十九世紀四十年代，在冀南豫北一帶流傳。

　　磁縣迓鼓演奏較為自由，可一人獨奏，也可二人對敲，還可以眾人齊擂，鼓點雄渾激烈，如萬馬奔騰，如雷鳴電閃，摧人振奮。迓鼓曲目原有72套，現保留二十餘套。

　　據史書中的記載，迓鼓產生於宋代，然而根據磁縣古墓中挖掘出的出土文物"擊鼓俑"證明，磁縣的迓鼓產生於南北朝的東魏。清末中後期至十九世紀四十年代，在冀南豫北一帶流傳，特別是磁縣迓鼓流傳興盛。

　　迓鼓，也讀作“訝鼓”、“砑鼓”，是宋代漢族民間舞蹈的遺存(《中國戲曲曲藝詞典》P18)。

　　“迓鼓”在民間有三種含義，一指迓鼓這種樂器，二指迓鼓點(樂曲)，三指迓鼓樂隊。指樂隊時就叫打迓鼓的。磁縣迓鼓實一直絢麗多彩的民間藝術珍寶，屬於民間舞蹈，也屬於打擊樂器，源於古戰場上的助戰形式，後逐漸演變成一種宮廷娛樂活動，傳入民間後以其具有雷鳴閃電般的氣勢，用於求雨賀雨，後發展成一種獨特的民間娛樂活動。

　　中國寶貴的傳統文化許多都是來源於地方，因為在地方由於具有不同的氣候、緯度和地域條件的不同，人們為了生存主動適應環境，從而造就不同的文化，漳州文化就是根植於地方的優秀傳統文化之一，獨特的方言更是為地方戲曲增色不少。

　　漳州錦歌分佈於福建省漳州市薌城區及其周邊地區的漢族戲曲劇種之一，流行於以漳州為中心，包括廈門、晉江在內的閩南平原地帶及臺灣省，原名“雜錦歌”，“錦歌”是通行的簡稱……錦歌的歷史悠久，約產生於明末清初。清中期盛行，四十年代以後開始走下坡路。

　　錦歌與泉州南音並稱為閩南民間藝術的姐妹花。錦歌植根於民間，唱詞通俗易懂，曲調優美流暢，具有濃郁的鄉土氣息。明末清初，鄭成功收復臺灣時，也把錦歌帶至臺灣，並與當地民歌、小調相結合，形成了“唱歌仔”的新形式。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產。

　　漳州錦歌是福建省五大麴種之一，也是漳州市漢族民間文化之瑰寶漳州錦歌植根於漢族民間大眾之中，曲調優美流暢，唱詞通俗易懂，具有濃郁的鄉土氣息。她是閩南最古老的漢族民間曲藝之一，明末清初，鄭成功收復臺灣時，把錦歌也帶至臺灣，並與當地民歌、調相結合，形成了“歌仔”，因此專家認為，錦歌是歌仔戲的“老祖宗”。

　　她與臺灣歌仔戲的密切關係，使錦歌藝術成為連線海峽兩岸人民心靈的彩色紐帶。她是透過漢族勞動人民（演唱藝人）根據各自所處的民族地域特點、歷史文化傳統積澱、群眾的審美理想追求和當地的風土人情、語言特點而創造的智慧結晶，具有鮮明的藝術個性。

　　漳州錦歌的歌仔冊，承襲了魏晉變文和宋元講唱文學傳統，以漢唐中原古語和中州古韻的閩南方言，書寫大批可念、可誦、可唱的歌仔，其文學價值在她的生動地描繪閩南特殊的風物事象和形象地塑造一批具有閩南性格人物，為中國通俗文化長廊留下一幅濃墨重彩的畫卷。