桂湖公園的歷史沿革

　　近幾年新建的與升庵祠老桂湖公園一牆之隔的桂湖森林廣場（以前無名，人們俗稱“新桂湖”，在重新規劃後取名“桂湖森林廣場”），佔地200餘畝，佈局景點與老桂湖的格調相呼應，水陸景點參半，既有古代園林韻味的樓閣、亭榭、四廊，又充滿現代娛樂設施的氣派，是中西風格交融，湖山輝映，綠蔭覆蓋、繁花飄香的新景。它是升庵桂湖的擴大和延伸，以是一座自成體系的新建仿古園林。桂湖公園的總體設計，突出了“桂”和“湖”這兩個主題。其建築佈局、景點設定與升庵桂湖的風格相協調，與新都古城牆及高踞牆上的城樓（桂湖門，又叫新南門）、墜月樓、問津樓、觀稼臺等景觀相呼應。桂湖森林廣場以四川古典園林傳統風格為主，但又不拘一格，博採各地園林之所長，並用強烈的虛實對比和疏密對比手法，形成了自己所特有的園林風格。

　　木版年畫是中國歷史悠久的傳統民間藝術形式,有著一千多年的歷史。年畫中門神的歷史最為悠久,早在漢代就已經出現了“守門將軍”的門神雛形。唐代以來佛經版畫的發展和雕版技術的成熟、宋代市民文化的發展都大大促進了木版年畫的繁榮，北宋時期出現了專門售賣年畫的“畫市”，當時稱為“畫紙兒”。宋金時期，已經出現了“四美圖”這樣的精美絕倫的木刻版畫，它是現存最早的木版畫。道光年間，在李光庭著的《鄉言解頤》一書中，正式提出了“年畫”一詞，從此，所謂“年畫”就擁有了固定含義，即是指木版彩色套印的、一年一換的年俗裝飾品。

　　經過近千年的發展，到了清代中晚期，民間年畫達到了鼎盛階段。不僅內容包羅永珍，形式多種多樣，還出現了大大小小几十個產地，其中著名的有：天津楊柳青、河北武強、山東濰坊、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、四川綿竹等地。清末民初年間，年畫的使用地區覆蓋了除西藏以外的全國各地，包括臺灣在內。在民間，年畫就是年的象徵，不貼年畫就不算過年。年畫已不僅是節日的裝飾品，它所具有的文化價值和藝術價值，使它成為反映中國民間社會生活的百科全書。

　　年畫取材於世俗社會生活，題材無所不包，根據王樹村先生統計，各種題材畫樣多達兩千多種。有歷史故事類、神話傳說類、世俗生活類、風景名勝類、實事新聞類、諷喻勸戒類、仕女娃娃類、花鳥蟲魚類、吉祥喜慶類等等。

　　木版年畫歷史沿革

　　年畫是由古代的桃人習俗發展而來的。桃人即桃符，又稱桃板、桃符板。相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱櫑二神，能食百鬼。所以於正月初一在桃木板上繪畫神荼、鬱櫑二神之像，懸於門戶，以驅鬼辟邪。漢代，民間除夕飾桃人，畫虎於門;宮殿門上繪畫武士之像。隋唐時期，門畫又有所發展，寺廟各門無處不畫。宋代,由於雕刻印刷發達,手工繪畫的年畫也由此發展為木版年畫，除宮廷詔令畫工摹拓鐫版唐代畫家吳道子“鍾馗像”外，民間已有彩色套版印刷年畫。宋代留存下來的年畫，有《東方朔盜桃》，現藏於陝西省博物館。明清兩代，特別是清代，木版年畫有很大的發展，主要產於江蘇蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、山東濰縣楊家埠、天津楊柳青、山西臨汾、河北武強、陝西鳳翔、四川綿竹、安徽阜陽、湖南隆回、福建漳州、廣東佛山等地。作品題材廣泛,形式多樣,印製方法和藝術風格也各具特色。到清末，木版年畫逐漸被石印月份牌畫所取代。50年代以來,木版年畫得到恢復和發展。1955年,天津成立楊柳青年畫社。其他傳統產區對木版年畫也進行了整理、研究，創作了不少優秀作品。

　　《穆桂英掛帥》劇照

　　穆桂英，北宋名將。桃花馬為座駕，梨花槍為兵器，大破天門陣為經典之戰。

　　穆桂英是中國古典文學巾幗英雄的典型形象，是戲曲及小說 《楊家將》、明熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中的人物。而她的原型是明朝末年戰功卓著的女性軍事統帥、民族英雄、柱國光祿大夫、 太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人。

　　故事中，穆桂英原為穆柯寨穆羽之女，武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前與楊宗保交戰，生擒宗保並招之成親，歸於楊家將之列，大破天門陣，成為楊門女將中的傑出人物。

　　後與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。佘太君（佘賽花）百歲掛帥，率十二寡婦西征，穆桂英親掛先鋒印，連破強敵，為全面勝利打下了基礎。

　　大破天門陣之後，穆桂英等十二名楊門女將奉命出征西夏，在 虎狼峽（今古浪峽）遭到西夏的阻擊。為了探測敵情，穆桂英帶了兩名女將，沿一條小道爬過一座山頭，穆桂英向峽口瞭望，只見峽口處密密麻麻到處都是西夏的兵 馬。穆桂英正看得出神，突然一陣密集的冷箭射來，穆桂英等三名女將當場中箭身亡。留守在崖下的其他幾名女將見穆桂英中了埋伏，便趕緊一起上來救援，但是懸 崖實在太陡峭，只有九名楊門功夫最好的女將爬了上去。由於寡不敵眾，女將們最後全部犧牲在崖頂。

　　穆桂英死後她和其他幾位女將的首級被西夏人割去號令，無頭 屍體則拋到滴淚崖下。後來楊家從另一路進攻的女將楊滿堂率領援兵趕來將穆桂英等人的無頭屍體收殮安葬，這就是楊家將墳。佘太君聞訊趕來祭奠，追悼亡靈，悲 慟而哭，聲震山嶽，感動了鷹嘴山崖，山神流淚不止，淚滴化作山崖石子沿崖滾下。後來，此崖就被人們叫做“滴淚崖”。現在當地還有滴淚崖、楊家將墳等等古 跡。

　　有關穆桂英的出生身世還流傳著這樣的說法：女英雄劉金錠能 徵善戰還能呼風喚雨。她扶保宋朝掃平南唐，但是在打敗妖道餘洪後被餘洪的師傅擺下陰魂陣困住，用三塊金磚活活打死。當時劉金錠已經懷孕。屍體入殮後在棺中 百日不腐，最後產下一子。靈魂則轉生為穆桂英。這段情節在解放前出的話本中都有提到。但是有涉及“棺中產子”、“靈魂轉生”等於迷信思想，解放後的大多數 版本就完全沒有了，只有在東北二人轉中還有保留。但是也不是經常演出。所以《楊門女將戰死滴淚崖》的傳說保留了相當的原貌。

　　穆桂英與佘賽花有許多共同點。楊宗保是穆桂英的手下敗將，佘賽花也打敗過楊繼業，她們倆人的武功也都比自己丈夫高。佘賽花的戰爭故事寥寥無幾，穆桂英的故事卻很多，穆桂英比佘賽花高出一截的是戰術，她的許多故事都是講她的戰略。