棲棲失群鳥，日暮猶獨飛中棲棲出自《論語》。原文：棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。
譯文：黃昏時分，一隻離群的鳥還在獨自飛翔，它形單影隻，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復一日，夜復一夜，它的啼聲也越來越悲涼感傷。在它那淒厲的叫聲中可以聽到思慕清深高遠之地的理想，它飛來飛去卻無處可依。
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛中棲棲出自《論語》。原文：棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。
譯文：黃昏時分，一隻離群的鳥還在獨自飛翔，它形單影隻，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復一日，夜復一夜，它的啼聲也越來越悲涼感傷。在它那淒厲的叫聲中可以聽到思慕清深高遠之地的理想，它飛來飛去卻無處可依。
棲霞秧歌又稱秧歌舞、扭秧歌或唱秧歌。它是棲霞勞動人民長期創造的一種民間傳統舞蹈形式。它具有濃厚的生活氣息，又唱又舞，生動活潑，形式多樣，有濃郁的生活氣息，內容多反映生產勞動、慶賀豐收和民間傳說等。特別是在春節期間，很多村莊都辦起秧歌，慶賀豐收年景，活躍文化生活，深受群眾歡迎。
棲霞秧歌開始是坐唱、走唱，後來發展到鑼鼓伴奏，並配以嗩吶和絲絃。秧歌領隊稱“樂大夫”。演員稱“秧歌角”。演出時樂大夫身背錢搭，指揮風趣幽默，一般能臨時編唱唱詞，唱詞多是短小質樸的《四句調》。秧歌角一般是左手拿燈籠，右手拿彩巾，唱詞多是編排好的，大多是《七句調》和《跑四川調》，後來又增加《雜耍調》。 《七句調》比《四旬調》句幅多，唱詞有七字句或十字句，多是一韻到底，最後一句加鑼鼓點，名叫“花板”。《雜耍調》多是應景小唱或故事小曲，生動活潑，別有風趣。
棲霞秧歌帶有武術架子，女角大都男扮。這一特點的形成，可能與秧歌的起源有關。秧歌起源有兩種說法：一種說法是，宋朝水泊梁山的好漢，經常利用“辦耍”的形式，化裝混進官府或富商住宅劫富濟貧。這種“辦耍”的形式流傳下來，形成了秧歌。另一種說法是，古韃統治者，每逢年節，都要選民間美女去獻歌獻舞，人民不滿其暴政，便常男扮女裝去戲弄他們。這種民間歌舞，後來發展成秧歌。所以秧歌頭又稱“臊韃子”。
棲霞秧歌演出的節目內容，多數是反映生產勞動、慶賀豐收、歷史傳說和家庭故事。形式有走八字、跑四門斗、串剪子股、蛇退皮、別帳子、轉圓場等多種形式，可根據節目內容採取不同的形式。甚而較好的秧歌隊還可以增添《獅子舞》、《龍燈舞》、《蝴蝶舞》、《踩高曉》、《跑旱船》等群眾喜聞樂見的節目。
從明朝興起，已有 300 多年的歷史，主要流傳於棲霞北部藏家莊鎮泊子村一帶，舞者手持木製貼彩的四方花盆，盆邊書有“喜”“福”一類吉祥字樣，盆中插四季花卉，正中點燃紅燭，邊舞邊唱《對花十二月》(即一個月唱一種花)，並配合以剪子股、8字圖等舞步。特別是在夜間，管絃齊鳴，燭光照耀，光彩閃耀，氣氛熱烈，藝術性和觀賞性俱佳。